北宋中后期貶謫與文學_23700.pdf

1、本文依靠北宋中后期的歷史背景，以儒學復興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩歌風格的流轉為主要線索，對此期的貶謫與文學間關系進行了較為深入的探討。全文共分八章，其主要內容如下:
　　第一章概述黨爭與貶謫關系。首先揭示黨爭的學術動因，指出王氏新學與以洛學為中心的北方學術之間存在著根本性的矛盾，雙方的學術歧異決定了新舊黨爭的不可調和，最終造成愈演愈烈的局面。其次將北宋中后期分為熙豐、元祐、紹圣至徽宗朝三個階段，對每一階段的黨

2、爭與貶謫情況分別加以論述，勾勒出相應的歷史輪廓，以為后面的展開張本。其三則主要從制度層面對被貶士大夫的生存狀態(tài)加以描述，揭示黨爭愈烈而貶謫日重的狀況。第四節(jié)則從文化角度揭示出北宋中后期士大夫的心態(tài)的內斂趨勢，而貶謫則是這種變化的重要因素，這直接影響到北宋晚期的詩歌風格。
　　第二章論述熙豐間的貶謫與文學。第一節(jié)首先對“道”“勢”關系進行探討，王安石主政使王氏新學由民間學術的“道統(tǒng)”上升為“政統(tǒng)”，從而與朔學、洛學、蜀學等民間學術重

3、新形成對立關系。第二節(jié)對司馬光等元老重臣的文化心態(tài)及文學創(chuàng)作加以分析，認為其退守洛陽等地主要表示一種對抗新法的姿態(tài)，其創(chuàng)作的文化意義大于文學意義。第三節(jié)從三個方面論述貶放地方的士大夫的創(chuàng)作，揭示出他們心憂天下而又欲歸隱林泉、依傍王權而又欲疏離王權的心理矛盾。第四節(jié)分析貶謫士大夫與園林組詩間的關系，指出宋代士大夫的內傾心態(tài)造成了其審美趣味的幽細玲瓏，而貶謫際遇使其更樂于面對池榭亭臺等安靜幽閑的園林意象，一定意義上促進了園林組詩的繁榮。

4、r>　　第三章論述烏臺詩案與蘇軾、蘇轍之貶。首先對烏臺詩案的文化內蘊加以剖析，指出烏臺詩案乃是文化專制、春秋筆法與蘇軾的自由人格激烈沖突的結果，其后結合文學創(chuàng)作及交游情況對蘇軾貶謫際遇下的心態(tài)嬗變進行了細致的考察，認為其貶后心態(tài)大體經(jīng)歷了苦悶、超越、幻滅、歸真四個階段，而其生存哲學及文學觀念則是“隨物賦形”。蘇轍貶謫期間所奉行的乃是“省之又省”的老子哲學，這一方面是其生存哲學，同時也成為文學觀念，它與李翱的“復性論”一起，對蘇轍貶謫筠州

5、期間的文學創(chuàng)作造成了不可忽視的影響。
　　第四章主要探討元祐貶謫與文學。首先對元祐更化的文化原因及這一階段的黨爭特點加以剖析，指出元祐更化的根本原因在于南北地域的文化沖突，舊黨對儒家價值的執(zhí)守造成對新黨批判的泛道德化。第二節(jié)對車蓋亭詩案的歷史事實進行了新的清理，以求更深刻地揭示新舊黨爭的復雜性。第三節(jié)論述元祐更化對新黨的打擊，他們既有失落與反思，也有憤恨與憂懼，其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出政治重壓下的平淡風格。第四節(jié)則對洛蜀黨爭進行分析，指出

6、舊黨雖然掌握政權，實際上承受著內部斗爭及新黨可能復辟的雙重壓力，與新黨相比，有著更為深重的憂懼心態(tài)，表現(xiàn)為詩歌創(chuàng)作同樣呈現(xiàn)出平淡風格。
　　第五章共分三節(jié)，首先概述徽宗朝的政治狀況及士人人格的蛻變，指出黨爭的加劇造成了三代理想的破滅及士風的整體墮落，這促使置身貶謫中的士人對新黨、新學乃至儒文化進行了深入的反思與批判。士人思想變化的總趨勢是轉向內在，皈依佛禪，居士文化大行其道，這在被貶士人那里有著突出的表現(xiàn)。本章以鄭俠、陳瓘、鄒浩、

7、蘇轍為例，對居士文化特征進行了較為深入的論析。
　　第六章主要分析蘇軾、黃庭堅貶謫際遇下的心理矛盾及通常被忽視的性格側面，以深入揭示貶謫與其心態(tài)之間的關系及其文化人格的本質。蘇、黃晚年都追求平淡詩風，卻具有不同的文化內涵，蘇軾之平淡主要是其隨緣任運的生命哲學的外化，黃庭堅之平淡主要是怨而不怒、哀而不傷的儒家詩教的體現(xiàn)。盡管有這樣的不同，二人的平淡追求本質上都標志著生命激情的消頹及時代精神的沒落。
　　第七章與第八章具體論述蘇

8、門成員及元祐老臣貶謫際遇下的心態(tài)特征及創(chuàng)作變化，在描述其創(chuàng)作個性的同時揭示其創(chuàng)作共性，以深入探究其審美追求與當時的政治環(huán)境及時代精神之間的關系，從而揭示北宋中后期文學發(fā)展的規(guī)律性。
　　第九章主要論證北宋后期詩歌的發(fā)展趨勢。首先分析蘇門貶謫際遇下的交游情況，尤其具體分析蘇軾與黃庭堅交游的不同特征，以揭示二人對詩壇的不同影響及雙方地位沉浮消長原因。其次考察貶謫與江西詩派興起之間的關系，聯(lián)系北宋后期回歸儒學的學術思潮，以潘大臨與陳師道