認識人自己：基于古希臘哲思傳統所作的從靈魂到自我的建構性探索.pdf

1、人類自進入現代之后，尤其當今時代，面臨日益嚴重的價值危機，尤其表現在倫理價值觀方面，人類價值觀的根基問題由此凸顯出來。從唯物史觀可知，價值觀是人類社會歷史活動的產物;它屬于人自己與外界之間的“歷史性”頭腦的東西，而缺乏存在性根基，這是人類價值危機的根源，也是有關人類倫理的根本性問題。而要解決這個根本性問題，即需要有對這“歷史性頭腦”的自我覺察、自我認識，而人類古往今來對于我是誰迷惑不解，那個進行自我認識的主體即是自我認識的對象，因此自我

2、認識最難認識，盡管“認識你自己”的呼聲響徹古今中外，人類依然對此模糊困惑，這即需要研究人自己，由此對“認識人自己”這個問題本身進行探究的理論需求即凸顯出來。
　　“人自己”是什么，區(qū)別于“人”是什么，這是一個對人類“自身存在與生存”之奧秘進行探究的問題，牽涉到對人自身存在與生存之所由的本體性參究。本文基于古希臘哲思傳統，從作為古希臘哲學基本主題的本性出發(fā)，從蘇格拉底認識你自己即是認識自己的靈魂開始探索，是一個自形而下返觀形而上、從

3、形而上到形而下的統一于人之關系與生活的自我覺察的沉思探索過程。筆者將這過程分為三階段，由此構成“認識人自己”的層次結構，而作為本文論述的三大部分:關乎形而上的“人的本性”部分和關乎形而下的“人的自我認同”部分，以及作為將形而上與形而下相關聯的統合部分“人的功能中心”。本文第一部分是“人的本性”，從本性和靈魂這兩個基本概念的探究出發(fā)，經由對靈魂內涵的深入挖掘，牽涉到人的本性的根源，最后揭示出與靈魂本質運作相關的德性是人的本性的核心，并且就

4、哲學和倫理學而言，德性即是人的本性，是人存在的本質。本文第二部分是“人的功能中心”，德性即是通過人的功能中心的健康運作而發(fā)揮作用的，它是靈魂這生命空間形式與肉體統合的關鍵所在，牽涉到靈魂本質運作的推動與有機體功能發(fā)揮的銜接與關系問題，主要論述人的功能中心的哲思基礎、生成內涵和機能，以及人的功能中心的運作及其機能的紊亂失調，這牽涉到德性缺失的本質、內在形式以及主要表現和內容。本文第三部分是“人的自我認同”，人的自我認同的基礎與靈魂及其本質