戴震重知學(xué)的傳承與轉(zhuǎn)變.pdf

1、該文對戴震重知哲學(xué)的研究除引言和結(jié)語共分五部分:第一部分,對戴震的思想背景和義理特色進(jìn)行簡要介紹.戴震采取了"由考核以通乎性與天道"的治學(xué)方式,這使得他的思想風(fēng)格充分顯示出不同于傳統(tǒng)儒學(xué)的重知特色和實(shí)證色彩,可以說明當(dāng)時(shí)的中國傳統(tǒng)思維意識(shí)形態(tài)已開始向近代轉(zhuǎn)型.第二部分,闡述重知哲學(xué)的特點(diǎn)及時(shí)代性,還有其思想與理論體系面臨的時(shí)代困境.戴震所提倡的"血?dú)庑闹?不僅表明了他反對理學(xué)形而上學(xué)的自然人性論態(tài)度,還標(biāo)志著戴震哲學(xué)已經(jīng)突破理學(xué)的道德本

2、體論,開始了哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向.但是戴震哲學(xué)思想的優(yōu)秀價(jià)值在他生前治學(xué)以考據(jù)學(xué)為主導(dǎo)的時(shí)代,并沒有被充分認(rèn)識(shí),理學(xué)的維護(hù)者與考據(jù)學(xué)派都對戴震的義理之學(xué)及對理學(xué)的批判予以堅(jiān)決地抵制.該文第三、第四部分介紹了戴震重知思想的傳承與轉(zhuǎn)變,以焦循、凌廷堪等為代表的戴學(xué)推崇者雖積極肯定了戴震在認(rèn)識(shí)論上的成就并有意將其學(xué)問發(fā)揚(yáng)光大,但最后他們的思想在某些立場上與戴震的初衷沒能始終保持一致.焦循的"能知故善"改變了戴震"知"的內(nèi)容,把"知"限定在"禮"的

3、范圍內(nèi),與戴震把"理"視為知的對象有一定距離,知的對象從"理"轉(zhuǎn)變成"禮",這在戴學(xué)繼承者焦循和凌廷堪那里成為主導(dǎo)趨向,并演變出"以禮代理"說.第五部分通過對戴震與其繼承者們思想體系進(jìn)行比較與差異分析,指出重知哲學(xué)所存在的問題及思想理論局限.戴學(xué)的繼承者們顯然注意到了戴震輕行重知所帶來的上述問題,他們倡言"以禮代理",正是從重視現(xiàn)實(shí)中儀禮節(jié)目的道德踐履取代對虛理的認(rèn)知.但戴震后學(xué)思想的轉(zhuǎn)變絲毫無損于戴震義理之學(xué)的巨大歷史價(jià)值及其對近代啟