道與世降：清代老學(xué)的傳承和演變.pdf

1、在老學(xué)史上，清代是一個(gè)十分值得注意的朝代。本文主要從清代老學(xué)的思想學(xué)術(shù)背景、清代老學(xué)的文獻(xiàn)及其詮釋特點(diǎn)以及清代老學(xué)在不同歷史時(shí)期所展現(xiàn)的不同風(fēng)貌等方面入手，較為全面地揭示清代老學(xué)的傳承和演變，并闡明其在中國老學(xué)史的地位。
　　清代所遺存的老學(xué)文獻(xiàn)十分豐富，在數(shù)量上僅次于近代而冠于前代。《老子》研究者的身份和知識(shí)背景也相當(dāng)復(fù)雜，上至帝王將相，下到三教九流，均對(duì)《老子》表現(xiàn)出極大的興趣。清代老學(xué)的傳承和演變大致有三個(gè)時(shí)期:
　　

2、第一，清代初期。清初的老學(xué)，一方面受明清易代這一歷史巨變的影響頗為深刻:為了迅速恢復(fù)被戰(zhàn)亂所破壞的社會(huì)，順治君臣將目光投向了《老子》，試圖從中尋求治國安邦的良策。而易代之際，讀書人不同的人生選擇也使得他們對(duì)《老子》的解讀不盡相同，從而使此一時(shí)期的老學(xué)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。另一方面，到了康熙時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和國家的統(tǒng)一，理學(xué)被確立為官方統(tǒng)治思想，以理學(xué)注解《老子》的現(xiàn)象增多，影響甚廣。
　　第二，清代中期。乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)大盛

3、，出現(xiàn)了大量考訂《老子》版本、文字、音韻的著作。當(dāng)然，乾嘉時(shí)期的老學(xué)研究并不局限于考據(jù)，還有十分豐富的義理解讀。此一時(shí)期，程朱理學(xué)繼續(xù)受清朝統(tǒng)治者的提倡而維持官方統(tǒng)治思想的地位，一些理學(xué)的信奉者有著強(qiáng)烈地辟異端傾向，他們?cè)噲D廓清異端對(duì)《老子》的誤讀從而弘揚(yáng)儒家正學(xué)。理學(xué)家的舉動(dòng)在“異端”人士中引發(fā)了回應(yīng)，一部分宗教徒主動(dòng)向儒家靠攏，積極闡發(fā)《老子》入世的一面，而另一部分道教徒則依然堅(jiān)持道教的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，將《道德經(jīng)》當(dāng)作是一部蘊(yùn)含內(nèi)丹天機(jī)的

4、修煉秘笈。
　　第三，清代晚期。晚清以來外侮頻頻，社會(huì)動(dòng)蕩，許多學(xué)者重視發(fā)掘《老子》政治思想的價(jià)值，期望從中獲得拯救時(shí)局的良方妙策，從而在《老子》詮釋上出現(xiàn)一種向黃老學(xué)復(fù)歸的趨勢(shì)。與此同時(shí)，隨著西方文化在晚清的大量傳入，有學(xué)者將黃老學(xué)與西方政治思想相融合，使老學(xué)研究出現(xiàn)了前所未有的嶄新局面。此外，晚清道教徒的《老子》注疏也表現(xiàn)出較強(qiáng)的救世情懷，他們積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將內(nèi)丹之法與經(jīng)世之道緊密結(jié)合，并將《老子》當(dāng)作神道設(shè)教的工具，依托民間

5、盛行的呂祖崇拜，希望以信仰的方式勸人為善，以達(dá)到改變社會(huì)的目的。
　　清代老學(xué)一方面繼承了宋代以來以心性學(xué)說解老的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，另一方面也發(fā)展出新的特點(diǎn)，主要有以下三個(gè)方面:其一，清代出現(xiàn)了大量考據(jù)性質(zhì)的老學(xué)著作;其二，清代老學(xué)有強(qiáng)烈地經(jīng)世致用傾向，并與晚清的經(jīng)世風(fēng)潮匯為一體;其三，老學(xué)與西學(xué)的交融互釋為《老子》研究開啟了新的學(xué)術(shù)方向。總而言之，清代老學(xué)的傳承和演變與時(shí)代的變遷關(guān)系密切，它既有對(duì)以往學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和堅(jiān)守，也為老學(xué)的發(fā)展