戴震孟學(xué)四書研究

1、} ! J I ! I I I I I I I I I I I I I I I8Y 3 2 7 3 8 9 3 分類號(hào)——二UDC ．．：i ． 。0碩士學(xué)位論文戴震孟學(xué)四書研究陳子暄指導(dǎo)教師姓名： 塞』瑾豎煎撞：揚(yáng)：! ：! j 盤堂： 婆菱揚(yáng)趔，2 2 墨Q Q 仝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別： 亟 ± 學(xué)科專業(yè)名稱： 主國(guó)查甚塞叢堂論文提交日期： 2 Q ! Z 生魚月 論文答辯日期： 2 Q ] Z 生魚月學(xué)位授予單位： 塹劌盤堂 學(xué)

2、位授予日期： 2 Q ] Z 生魚旦答辯委員會(huì)主席： 垡苤豎鏊撞揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文天理人欲之說(shuō)；在肯定欲望合理性的前提下，強(qiáng)調(diào)對(duì)欲望限制的必要性。戴震受《大學(xué)》“絮矩之道”的啟發(fā)，提出“以情絮情”學(xué)說(shuō)，將人的情感與人際交往緊密聯(lián)系起來(lái)。另外，戴震將社會(huì)道德規(guī)范的理與人類社會(huì)活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，并通過引入自然與必然這對(duì)辯證統(tǒng)一的概念來(lái)論述理欲的辯證統(tǒng)一，提出“是理者存乎欲者也”的“理欲統(tǒng)一”觀點(diǎn)，揭示宋儒“存理滅欲”學(xué)說(shuō)的本質(zhì)。戴震理欲觀有一

3、個(gè)不斷深化的過程：《原善》明確了欲源于性的觀點(diǎn)；之后的孟學(xué)三書中，戴震一方面不斷強(qiáng)調(diào)根于性之欲的合理性，同時(shí)明確理欲統(tǒng)一思想，指出人道之理是源于對(duì)各類人倫日用的井然有序，否定了程朱將理和欲絕對(duì)對(duì)立的學(xué)說(shuō)，對(duì)宋儒存理滅欲之說(shuō)予以全力批駁。通過對(duì)戴震孟學(xué)四書的梳理和對(duì)比分析，可以清晰感知戴震的人性論、理氣論、理欲觀都不是一氣呵成的，而是經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定、不斷深刻和完善的過程，旨在揭示戴震對(duì)程朱理學(xué)由糾結(jié)、懷疑發(fā)展到徹底否定和全力批駁的心