“四書”中涉詩問題研究.pdf

1、本文以四書中涉及詩經(jīng)的有關(guān)問題為對象展開研究，其創(chuàng)新點(diǎn)有三： 首先對四書中涉詩次數(shù)進(jìn)行精確統(tǒng)計，并以此糾正傅斯年先生在《詩經(jīng)講義稿》中統(tǒng)計不準(zhǔn)和其它幾種版本涉及此問題時相互差異的問題。 其次，通過詩文互證，以《孟子》中的論述去審查清·錢澄之在《田間詩學(xué)》中否定朱熹《詩集傳》里認(rèn)定文王的靈臺、靈沼、靈囿非一處之說，從而分析學(xué)術(shù)上的“各執(zhí)一端”對后學(xué)傳播的誤導(dǎo)和影響。 其三，依據(jù)發(fā)生情境原生態(tài)，對《論語》中兩個詩學(xué)觀

2、點(diǎn)“切磋琢磨”說進(jìn)行模擬分析。進(jìn)而知陳良運(yùn)先生在《中國詩學(xué)批評史》中認(rèn)為“切磋琢磨”是指孔子所說的“富而好禮”，應(yīng)該是對《論語·學(xué)而篇第一》中那段文字的誤讀，《論語》中子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》篇：“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”這里的“斯”當(dāng)指孔子與弟子之間那種相互論學(xué)、啟發(fā)、提升、精益求精的當(dāng)時情景，而不應(yīng)是確指“富而好禮”或是其它什么。 關(guān)于《論語·八佾篇第三》有“子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂

3、也?”子日：“給事后素”，這里“素以為絢兮”，歷來被認(rèn)為是佚詩，但是本研究考查《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》通篇，感到如果有這一句，基本上屬于畫蛇添足或狗尾續(xù)貂，與全詩通篇游離，當(dāng)屬于后人評價這首詩的一句帶兮字的感嘆評語，也可能就是孔子詩教時的一句注評，但或許被再后人一同抄下，摻入原詩，或許就是弟子未懂向孔子求教，而孔子又換了一個說法，闡明前一個說法，用“繪事后素”解“素以為絢”，也未可知。雖然我的分析合乎情理，但還未能有力證支撐，故未深論。聽說