視域融合觀照下的譯者主體性——《道德經(jīng)》兩英譯本個案研究.pdf

1、《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是中國先秦時代重要的哲學著作，也是道家學派的奠基之作。從內(nèi)容上看上，它博大精深，里面洋溢著老子對宇宙、自然、社會和人生的獨特體悟和辨證思考。從形式上看，其語言樸素莊嚴而不乏詩意，句式靈活而不乏警句?！兜赖陆?jīng)》堪稱一部哲學、文學、藝術完美結合的典范。自1868年第一本英譯道德經(jīng)出版以來，《道德經(jīng)》已有一百八十二個英譯本。研究者從譯本的分析與對比，關鍵詞和風格的探索，譯者視角，闡釋學等角度對《道德經(jīng)》的翻譯做了大量

2、研究，然而，單獨從視域融合角度對《道德經(jīng)》的英譯進行譯者主體性研究還不多見。
　　 本文從視域融合的角度對《道德經(jīng)》兩個英譯版本中體現(xiàn)的譯者主體性進行比較研究。初始視域和翻譯者的現(xiàn)今視域之間是存在各種差異的，這種歷史的差異是任何翻譯者都無法消除的。理解的出現(xiàn)就是兩種視域的交融，使翻譯者的視域和文本視域都超越原來各自的界限，達到一種全新的視域，這樣視域就不是死守一點，而是在敞開中運動，這就是“視域融合”。在視域融合理論的指導下，通

3、過譯者在翻譯的準備階段、語言、文化和翻譯特征幾個層面的比較分析，指出《道德經(jīng)》的英譯體現(xiàn)了譯者的主體性作用。
　　 本文從闡釋學中的視域融合理論出發(fā)，審視了Arthur Waley和辜正坤的《道德經(jīng)》兩個英譯本所體現(xiàn)的譯者主體性身份特征。研究認為《道德經(jīng)》作為中國典籍文本，集合了哲學、文學、和藝術文本的視域特質(zhì)，這些視域特質(zhì)勢必與兩個譯者的視域相遭遇并融合在一起?！兜赖陆?jīng)》所體現(xiàn)的多樣性和豐富性的文本視域，與譯者的各自視域相互融