李自成傳說研究_24079.pdf

1、明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成在歷史長河中是個(gè)“大起大落”的人物。明清之際他以“流賊”面貌出現(xiàn),而毛澤東時(shí)代則被稱之為“大順將軍”。對李自成的研究,明清時(shí)期流賊的叛逆成為關(guān)注的焦點(diǎn);在民國時(shí)期,李自成歸宿之謎成為人們探尋的目標(biāo);在新中國成立后,史學(xué)界、文學(xué)界圍繞著李自成的階級性問題、宿命觀、帝王思想等展開討論。進(jìn)入21世紀(jì),對李自成整個(gè)人生歷程的思考則成為主旋律。其實(shí)在民間,傳說自明末至今從未中斷過,這些口頭作品內(nèi)容豐富,底蘊(yùn)深厚,它是底層民眾

2、對李自成人生思考的經(jīng)典表達(dá)。本文首先概括了李自成傳說的分布,勾勒出傳說圈,總結(jié)出傳說的主要類型。然后以時(shí)間脈絡(luò)為基礎(chǔ),梳理各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)作品,通過選取典型意義的情節(jié)類型,比較研究作家文學(xué)作品和民間文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出的互動規(guī)律,從對比中再探討民間文學(xué)李白成傳說傳承的恒久生命力。
　　 正文共分五章:
　　 在“緒論”里,主要說明關(guān)于對李自成的研究現(xiàn)狀和選題意義。作為歷史人物農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成,自明清時(shí)期至今,在史學(xué)界對

3、其研究從未停止過;但是李自成的研究在文學(xué)界,尤其是在民間文學(xué)領(lǐng)域的研究力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文通過對各個(gè)時(shí)代作家文學(xué)作品及民間文學(xué)作品中對李自成的敘事梳理,并將有意義的同一情節(jié)類型對比,比較探尋兩種文學(xué)類型的互動規(guī)律,更重要的是從對比中再探討民間文學(xué)李自成傳說傳承的恒久魅力。緒論中并介紹了研究現(xiàn)狀、研究方法、資料來源及術(shù)語概念等問題。
　　 第一章“李自成傳說概述”。本章共有兩節(jié)內(nèi)容。主要概括了李自成傳說的分布,勾勒出陜西、京晉豫、鄂

4、湘三個(gè)傳說圈,并將其總結(jié)為三類八種類型。對所搜集到的傳說進(jìn)行概括分類總結(jié),以期能從整體上把握傳說、理清思路,為后面章節(jié)的分析奠定基礎(chǔ)。
　　 第二章“李自成起義前的主要情節(jié)類型”。本章共有兩節(jié)內(nèi)容。歸納李白成文學(xué)作品中在其“起義前”階段的主要情節(jié)類型,并重點(diǎn)分析“神異出世”型與“幼年聰敏”型在作家文學(xué)與民間文學(xué)中的主要狀況,探討同一類型在兩種文學(xué)類型中的互動規(guī)律特點(diǎn)。“神異出世”型在兩種文學(xué)類型中表現(xiàn)出迥異的建構(gòu)模式,而“幼年聰

5、敏”型則基本繼承了文學(xué)傳統(tǒng)。
　　 第三章“李自成征戰(zhàn)中的主要情節(jié)類型”。本章共有兩節(jié)內(nèi)容?！瓣J王征戰(zhàn)”和“祖墳被毀”兩種典型的情節(jié)類型是本章論述的重點(diǎn)?！瓣J王征戰(zhàn)”情節(jié)類型在作家文學(xué)中是歷史事件的線性呈現(xiàn),而民間文學(xué)作品中卻多刻畫某戰(zhàn)役中李自成取勝,以斷點(diǎn)模式呈現(xiàn)出來?！白鎵灡粴А鼻楣?jié)類型多以親歷者所憶文本為藍(lán)本流傳后世。
　　 第四章“李自成戰(zhàn)敗后的主要情節(jié)類型”。本章共分兩節(jié)內(nèi)容。歸納李白成文學(xué)作品中在其“戰(zhàn)敗后”

6、階段的主要情節(jié)類型,進(jìn)而分析“誤遭殺害型”與“出家為僧型”在作家文學(xué)與民間文學(xué)中的主要狀況,探討每一種文學(xué)類型在選取特定情節(jié)類型上采取的選擇策略。
　　 第五章“李自成傳說的傳承特質(zhì)”是本論文的結(jié)論部分,共有四節(jié)內(nèi)容。“箭垛式的情節(jié)類型”是本文進(jìn)行分析的基礎(chǔ)。首先,本文從李自成傳說傳承根基、傳承節(jié)點(diǎn)與傳承動力等方面探討傳承特質(zhì)。傳承的根基,主要在于民間傳說對母題核心因子的選擇繼承,而且從這種選擇結(jié)果可表現(xiàn)出它們在借鑒的同時(shí)又有著

7、各自獨(dú)立的二元建構(gòu)體系。傳承的節(jié)點(diǎn)即傳說具有斷點(diǎn)式特征,它更注重選取歷史事件的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),給予所謂合理的邏輯推理;除此之外,民間傳說的傳承是族群自我認(rèn)同的一種方式,無論是民間傳說言語敘事還是習(xí)俗禮儀行為敘事,它們都是族群自覺建構(gòu)下的集體記憶,而這種集體記憶反過來又會強(qiáng)化言語敘事與行為敘事。傳承的動力,李自成文學(xué)作品中對其歸宿的各種不同敘事,一方面來自創(chuàng)作者敘述立場的差異,一方面來自中國傳統(tǒng)文化中對悲劇英雄的崇拜及“英雄不死”觀。其次,本