不妥協(xié)的因果解釋——論維果茨基的言語(yǔ)思維學(xué)說(shuō).pdf

1、作為20世紀(jì)最重要的心理學(xué)家之一，維果茨基(Vygotsky，1896-1934)這位被譽(yù)為“心理學(xué)界的莫扎特”的前蘇聯(lián)心理學(xué)家，其畢生志愿便是要不妥協(xié)地堅(jiān)持因果解釋的原則，來(lái)對(duì)包括理智、意志、情緒等各綜合因素在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)心理現(xiàn)象進(jìn)行一元化的科學(xué)解釋?zhuān)越⑵湫哪恐械摹翱茖W(xué)的心理學(xué)”。
　　 維果茨基認(rèn)為，現(xiàn)代心理學(xué)危機(jī)中所體現(xiàn)的主要矛盾是心理學(xué)的解釋問(wèn)題和描述問(wèn)題的對(duì)立，而要真正理解現(xiàn)代心理學(xué)的這一危機(jī)，則只有從挖掘現(xiàn)代心理

2、學(xué)在其歷史發(fā)展中所貫徹始終的哲學(xué)基礎(chǔ)入手。
　　 維果茨基的這種“哲學(xué)追溯”是從對(duì)情緒理論的歷史回顧開(kāi)始的。經(jīng)過(guò)對(duì)詹姆斯-蘭格理論、坎農(nóng)-巴德學(xué)說(shuō)以及笛卡爾哲學(xué)、斯賓諾莎哲學(xué)等一系列極具哲學(xué)意味的歷史考察，他在笛卡爾思想中看到了現(xiàn)代心理學(xué)困境的根源，并在斯賓諾莎哲學(xué)中找到了突破笛卡爾二元論，進(jìn)而擺脫現(xiàn)代心理學(xué)困境的啟示。以此為憑借，維果茨基也診斷出了早先情緒理論的癥結(jié)，并獲得了在更徹底的意義上解釋人類(lèi)情緒現(xiàn)象的啟示。
　　

3、 為了更加準(zhǔn)確地說(shuō)明人類(lèi)的情緒機(jī)制，維果茨基通過(guò)對(duì)現(xiàn)代學(xué)者實(shí)驗(yàn)研究成果的借鑒，創(chuàng)造性地將情緒現(xiàn)象置入由理智、意志等多重因素所組成的綜合心理結(jié)構(gòu)中，并堅(jiān)持使用一元論的因果原則來(lái)對(duì)這一結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行說(shuō)明。在這種全新的科學(xué)建構(gòu)活動(dòng)中，以“言語(yǔ)思維”為主導(dǎo)的人類(lèi)行為成為了驅(qū)動(dòng)情緒機(jī)制的終極原因。而正是注意到“言語(yǔ)思維”在塑造人類(lèi)整體心理過(guò)程中的作用，使得維果茨基對(duì)人類(lèi)情緒現(xiàn)象的研究同他著名的“言語(yǔ)思維”理論聯(lián)系起來(lái)。可以說(shuō)，維果茨基對(duì)于人

4、類(lèi)高級(jí)心理機(jī)能，即言語(yǔ)思維的重視是與他堅(jiān)持一元的因果原則來(lái)對(duì)情緒現(xiàn)象以及與此相關(guān)聯(lián)的其他人類(lèi)心理活動(dòng)進(jìn)行的說(shuō)明是同時(shí)進(jìn)行的，前者可以視作后者的一個(gè)自然的結(jié)果。
　　 維果茨基提出的言語(yǔ)思維學(xué)說(shuō)，也就是社會(huì)文化歷史理論，認(rèn)為人的心理是在人對(duì)于自然的實(shí)踐活動(dòng)中以及人與人之間的相互交往的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言作為人類(lèi)交往的工具經(jīng)歷了由社會(huì)文化到個(gè)人心理的內(nèi)化的過(guò)程。而也正是言語(yǔ)思維在人類(lèi)心理活動(dòng)中所占據(jù)的至關(guān)重要的位置，