“三美”理論視角下的郭沫若和黃克孫《魯拜集》譯本研究_16166.pdf

1、詩歌翻譯作為一種特殊的文學(xué)翻譯類型，因其本身的難度，其研究目前受關(guān)注程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然自來就有詩不可譯論，但是詩歌的翻譯卻一直都沒有因此而“聽而卻步”。18世紀(jì)蒲伯譯的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，19世紀(jì)菲茨杰拉德譯的《魯拜集》，20世紀(jì)龐德譯的李白等，都已成為英語文學(xué)作品了。而很多的詩體也都是從別國翻譯進(jìn)而移植進(jìn)入本國的文化，為本國的詩歌發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。所以，詩歌翻譯雖然難且譯文不一定能與原作相提并論，卻是必然而且必

2、要的。
　　 《魯拜集》是一本享譽(yù)國際的詩集，無論是其歐瑪爾-海亞姆的波斯原作，還是其愛德華-菲茨杰萊德的英文譯本都是文學(xué)經(jīng)典。它的中文翻譯者眾多，據(jù)統(tǒng)計有八十七人之多，全譯本也有二十多本（其余為選譯），充分顯示了其本身的經(jīng)典和無與倫比的受歡迎程度。這些譯本多譯自菲茨杰拉德的英文版，也有少數(shù)譯自波斯原文的。但是關(guān)于這本詩集的各個譯本的研究和論文卻并不多，（知網(wǎng)上的最新檢索只有大約三十篇）。在這本經(jīng)典詩集的眾多中譯本中，以郭沫若和

3、黃克孫的兩個譯本最受歡迎。雖然他們譯自同一英文原文卻風(fēng)格迥異，各有千秋，所以作者選擇了這兩個譯本為切入點(diǎn)，旨在對其進(jìn)行對比分析。
　　 許淵沖作為聞名中外的詩歌翻譯家和詩歌翻譯理論家，其詩歌譯文極受歡迎，其詩歌翻譯理論較系統(tǒng)，操作性強(qiáng)。他的詩歌翻譯本體論“三美”理論，即意美，音美，形美，就是一個較全面，操作性強(qiáng)的詩歌翻譯的指導(dǎo)性理論和評價標(biāo)準(zhǔn)。
　　 目前最受讀者關(guān)注和歡迎的《魯拜集》的兩個漢譯本均譯自菲茨杰拉德的英譯本

4、，分別是由郭沫若和黃克孫翻譯的。本研究首次使用“三美”這一理論視角對這兩個譯本進(jìn)行對比分析。黃克孫的譯本為文言七絕詩，語言古雅而富含情韻義，韻律嚴(yán)謹(jǐn)，形式整齊。其譯本雖不是首首經(jīng)典，但整體而言文采斐然。郭沫若譯的譯本文風(fēng)多清新自然，但語言上，白話與文言混搭，情韻義稍欠缺;韻律上，多半用韻卻并不嚴(yán)格;形式上，多為自由詩。郭沫若的譯本雖然也多有精彩之處，但整體來看，其譯本文體、用韻、形式等的不統(tǒng)一，使其總體在“三美”上稍有欠缺。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)