中國(guó)傳統(tǒng)理想人格及其現(xiàn)代重構(gòu).pdf

1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)在關(guān)注人生、探究人生，而人生問題的核心是理想人格的建構(gòu)。中國(guó)古代思想家進(jìn)行人生哲理的研究，重視道德修養(yǎng)與道德教育的根本目的，在于造就高尚的人格。中國(guó)傳統(tǒng)人格理論的中心是樹立理想人格，并作為人們效法的榜樣。所謂理想人格，就是根據(jù)時(shí)代需要而塑造出來的完美的人格典范，是一種理想化人格模式的設(shè)計(jì)，是指導(dǎo)人們?cè)诟脑焓澜绲倪^程中不斷完善自身的重要?jiǎng)恿?，人們通過不斷地選擇與構(gòu)建，從而不斷地接近它，不斷地修

2、正它來實(shí)現(xiàn)，人們對(duì)理想人格的追求也就是對(duì)理想人生價(jià)值的追求。中國(guó)傳統(tǒng)理想人格理論是從具有中國(guó)特質(zhì)的傳統(tǒng)文化——“中國(guó)文化一體化的儒教傳統(tǒng)文化”中凝結(jié)和升華出來的。最具代表性的是儒家(入世型理想人格)、道家(游世型理想人格)、佛家(出世型理想人格)，它們?cè)趦?nèi)在層次、精神境界和實(shí)現(xiàn)方法等方面都有著比較完整和系統(tǒng)的理論體系，對(duì)社會(huì)發(fā)展尤其是中國(guó)傳統(tǒng)道德理論的演進(jìn)發(fā)揮了重要作用。盡管中國(guó)傳統(tǒng)理想人格理論有其必然且明顯的缺陷，但是仍然具有重要的現(xiàn)

3、代價(jià)值，它有利于人們樹立道德主體意識(shí)、強(qiáng)化道德自制觀念、激發(fā)完善自我提升自我的強(qiáng)大動(dòng)力、培養(yǎng)直面人生直面社會(huì)的樂觀進(jìn)取精神。 中國(guó)需要現(xiàn)代化，中國(guó)必須現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化首先要求人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化包括許多因素在內(nèi)的從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，但起點(diǎn)和重心在于人的個(gè)性的解放和主體理想人格的確立。中國(guó)的傳統(tǒng)人格是一種以道德為主要標(biāo)準(zhǔn)的道德人格，現(xiàn)代人格則是德、智、體、美兼?zhèn)?，各?gòu)成要素和諧發(fā)展的新型人格，因此，在現(xiàn)代化的過程中，首先要