阮籍的人格研究.pdf

1、論文題目：(中文)醫(yī)箍盟厶整盈究(夕、文)基曼苧曼旦!堡塾Q塾基塑亟墜』i：曼里魚(yú)蘭苧Q墜壘!i!Y所在院、系、所：塹堂睦專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：生國(guó)蜇堂指導(dǎo)教師姓名、職稱(chēng)：矍塞塞副熬援論文主題詞：醫(yī)整；厶整；夔置叢廑；堡遒羞壺學(xué)j期限，：2QQ三生窆月至2魚(yú)QZ生2月論文提交時(shí)間：至QQ2生三月21旦論文摘要魏晉時(shí)期是我國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩的時(shí)代，但同時(shí)也是思想最為活躍和自由的時(shí)代，隨著漢代經(jīng)學(xué)的衰敗，名教在社會(huì)中的指導(dǎo)作用也逐漸減弱，人們的精神變得更

2、加解放和自由，個(gè)體的生命意識(shí)變得更加強(qiáng)烈。作為“竹林七賢”之一的靈魂人物的阮籍就是生活在這樣的歷史環(huán)境中，雖然他以“言發(fā)玄遠(yuǎn)，口不臧否人物“、“遺落世事”、“禮豈為我設(shè)邪”的生活態(tài)度在歷史上享有盛名，但這并不構(gòu)成他的全部人生，在另一方面他卻展現(xiàn)出了疾惡、出仕、崇禮這些恰恰相反的行為，表現(xiàn)出了兩重性的人格特征，從而加劇了他內(nèi)心世界的矛盾性和復(fù)雜性。然而與同時(shí)代和他具有很大相似性的嵇康相比，這種特殊的人格之所以會(huì)在阮籍身上表現(xiàn)的那么的鮮明并

3、不是他與生俱來(lái)的，而是和他的家庭教育、成長(zhǎng)的歷史現(xiàn)實(shí)以及當(dāng)時(shí)儒道并存的文化環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起的。他出生于世儒之家，一生歷經(jīng)了漢魏和魏晉兩次禪代，社會(huì)的動(dòng)蕩和政治的黑暗使他的志向、思想以及生活態(tài)度發(fā)生了極大的變化，也使他呈現(xiàn)出獨(dú)特的人格。由于當(dāng)時(shí)歷史條件的變化，他的思想發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，從“本有濟(jì)世志“到“援儒入道”，希望儒道結(jié)合達(dá)到社會(huì)的和諧；最后又到“越名教而任自然”，思想轉(zhuǎn)向莊學(xué)。這種思想轉(zhuǎn)變是與他生活的社會(huì)政治環(huán)境密切相關(guān)的，

4、并不是單純的思想興趣的轉(zhuǎn)移，同時(shí)這種轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了他人格的獨(dú)特性，從而展現(xiàn)在我們面前的阮籍的形象也并不是單純的道家或者儒家。由于這種外在人格形象的變易性、人格形成的歷時(shí)性以及內(nèi)心儒家式人格的穩(wěn)定性，使得他生活在矛盾之中，并陷入了深深的苦悶和焦慮之中。為了緩解這種壓抑著的心理的苦悶，他把自己的情感以詩(shī)歌的方式隱晦的表達(dá)出來(lái)，形成了他最為著名的八十二首《詠懷詩(shī)》，并且經(jīng)常借酒消愁，酒因此成為了他生活中不可缺少的“伴侶”，另外在《達(dá)莊論》和《大