六世班禪額爾德尼研究.pdf

1、六世班禪額爾德尼巴丹益西（以下簡稱“六世班禪”），不僅是藏傳佛教格魯派的宗教領(lǐng)袖之一，而且是一位成長于“乾隆盛世”時(shí)期、活躍于西藏地方政教格局“由亂入定”調(diào)整期的重要?dú)v史人物。
　　 縱觀六世班禪一生，其時(shí)刻以維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)和平為己任。在參與西藏地方政治事務(wù)過程中，六世班禪積極發(fā)揮和平調(diào)解作用，使得班禪系統(tǒng)業(yè)已形成的“第三方和平力量”的傳統(tǒng)角色得以傳承和延續(xù)。在處理西藏地方的宗教事務(wù)過程中，六世班禪在八世達(dá)賴?yán)锏恼J(rèn)定問題上起到

2、了決定性作用，從而保證了西藏地方宗教權(quán)力的平穩(wěn)過渡，之后，在八世達(dá)賴?yán)锏呐囵B(yǎng)與教育過程中傾盡全力，并與其保持了良好的協(xié)作關(guān)系，從而為維護(hù)西藏地方政教格局的穩(wěn)定發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在個(gè)人對(duì)外交往過程中，六世班禪做到了“有理、有利、有節(jié)”，不僅成功調(diào)解了第一次“英不戰(zhàn)爭”，并在與英國東印度公司侵略勢力的周旋過程中，保持了高度的政治理性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的政治智慧和交往技巧，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了祖國的統(tǒng)一。在與清中央政府的政治互動(dòng)方面，六世班禪為維護(hù)

3、中央政府在西藏地方的權(quán)威地位貢獻(xiàn)頗多，最終，作為清代唯一一位東來朝覲的班禪，其再次用政治實(shí)踐印證了班禪系統(tǒng)始終秉承的維護(hù)祖國統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的愛國政治品格。
　　 六世班禪身為宗教領(lǐng)袖，不僅具有鮮明的性格特點(diǎn)，也給時(shí)人以相對(duì)迥異的印象與觀感。在朝覲途中對(duì)待預(yù)防天花的問題上，六世班禪展現(xiàn)出了“過度”的自信。在崇信藏傳佛教的乾隆帝的宗教視野中，六世班禪是一位可敬的宗教上師。在英國東印度公司使者喬治·波格爾看來，六世班禪是一位幽默開朗、

4、興趣廣泛的中年人。在朝鮮使臣樸趾源眼中，六世班禪則是“肉多骨少，無清明英俊之氣”的具有神通法術(shù)的“西番圣僧”。而在“惜抱先生”姚鼐筆下，六世班禪卻以佛理辯論中敗于達(dá)天禪師的、過度受寵的“番僧”形象出現(xiàn)。
　　 由上可知，針對(duì)六世班禪進(jìn)行全面、系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)研究，可為清代中央政府與西藏地方關(guān)系史研究、藏傳佛教史研究、英國涉藏史研究等一些相關(guān)重要?dú)v史問題提供強(qiáng)有力的理論支撐。同時(shí)，不僅能夠增進(jìn)大眾對(duì)班禪系統(tǒng)的歷史認(rèn)知，而且對(duì)近一步增強(qiáng)

5、藏族同胞的愛國情懷等亦具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 截至目前，國內(nèi)外學(xué)界尚未有六世班禪研究的專著問世，關(guān)于六世班禪的研究還欠缺整體性。一方面，目前國內(nèi)關(guān)于六世班禪的研究仍然停留在附帶性與專題性階段，研究焦點(diǎn)仍集中于六世班禪朝覲這一重要?dú)v史事件方面，而對(duì)其朝覲前歷史活動(dòng)的研究，則亟待深入;另一方面，以英文文獻(xiàn)為代表的國外研究成果對(duì)六世班禪的關(guān)注，則仍停留在英國涉藏史實(shí)研究和喬治·波格爾等涉藏人物研究過程中的附帶性提及階段，同時(shí)，對(duì)六

6、世班禪這一宗教領(lǐng)袖在當(dāng)時(shí)西藏的政治作用，大多做了“一廂情愿”式的夸大。由此，本文將以馬克思主義哲學(xué)體系中的辯證唯物主義與歷史主義為指導(dǎo)，以文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察相結(jié)合作為主要研究方法，對(duì)六世班禪開展整體性、系統(tǒng)性研究，力爭做到“史論結(jié)合”。同時(shí)，本文將不執(zhí)著于濃墨重彩式的正面描寫與眾星拱月造像般的主觀論述，力爭客觀展示一位宗教領(lǐng)袖的真實(shí)人生軌跡。
　　 本文共分八章，現(xiàn)將主旨概述如下:
　　 第一章，著力探討六世班禪的誕生與

7、坐床過程;
　　 第二章，詳細(xì)論述六世班禪與頗羅鼐家族成員的交往經(jīng)歷;
　　 第三章，深入求證六世班禪在八世達(dá)賴?yán)飳ぴL、認(rèn)定過程中的決定性作用及影響;
　　 第四章，對(duì)六世班禪對(duì)外交往活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)解析，揭示“六世班禪致瓦倫·哈斯丁斯信函”的最早版本，重點(diǎn)研究其與喬治·波格爾的政教交鋒與文化交流;
　　 第五章，以對(duì)乾隆朝的藏傳佛教政策和乾隆帝個(gè)人的藏傳佛教信仰的分析為理論基礎(chǔ)，來具體求證在乾隆帝眼中，關(guān)

8、于六世班禪的形象定位;
　　 第六章，將集中討論乾隆朝達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼朝覲年班制度，以此解析清中央政府為六世班禪朝覲提供的制度保障;
　　 第七章，將詳細(xì)論述六世班禪朝覲的始末與影響，重點(diǎn)考證其朝覲路，并討論乾隆帝在朝覲接待過程中的“破例”之舉;
　　 第八章，將對(duì)六世班禪與天花的關(guān)系，其與德壽寺、宗鏡大昭之廟的關(guān)系，并對(duì)《熱河日記》、《嘯亭雜錄》、《惜抱軒筆記》、《西域考古錄》、《清涼山志》等文史作品中的