席勒“游戲說”美學探析.pdf

1、游戲是人類生存中的普遍現(xiàn)象，正如荷蘭著名學者赫伊津哈所說，文化是在游戲中產生并以游戲的形式展現(xiàn)出來的。因此，游戲成為了許多思想家關注和研究的對象。而德國美學家席勒就是在前人尤其是康德“游戲”概念的基礎上，圍繞藝術本質這一主題，以一種新的理論思維模式和理性視野開啟了游戲理論的新視角，成為了西方美學史上對“游戲”進行專門研究之第一人。 席勒“游戲說”擁有深厚的哲學基礎，柏拉圖、亞里士多德，尤其是康德的“游戲”概念對席勒影響很大?？档?/p>

2、通過“想象力和知性的自由游戲”來解讀美和美的藝術，強調主體性的自由，這成為了席勒“游戲說”的源頭。席勒雖繼承康德的“游戲說”，但并不盲從。他克服康德的主觀片面性，使之更加客觀化、現(xiàn)實化，并且大加拓展和豐富，從而使之成為一套較為系統(tǒng)的理論。 席勒認為，自由分“非審美自由”和“審美自由”，相應地，游戲也就分為“自然的游戲”和“審美的游戲”，而審美的游戲才是真正的游戲。他認為人身上有兩種相對立又相聯(lián)系的因素——狀態(tài)和人格，它們使人產生

3、了感性本性和理性本性。感性本性需求絕對的現(xiàn)實性，理性本性需求絕對的形式性，而人為了完成這兩項任務，必會受到兩種沖動的驅使，即感性沖動和形式沖動，而二者無論哪一方都會把人引向“歧途”，只有二者相結合的產物——游戲沖動才會使人成為完整的人，才能實現(xiàn)美。 學術界一種觀點認為，席勒“游戲說”是藝術起源論，但從他的論述中不難發(fā)現(xiàn)，他的“游戲說”屬于藝術本質論。 席勒“游戲說”雖貢獻巨大，但不是終點。后世的美學家仍不斷探究這一論題，