阿佩爾先驗語用學的本質(zhì)與意義.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、在20世紀,語言分析哲學在英美哲學中占有統(tǒng)治地位,語言取代認知論成為哲學研究的中心,西方哲學已經(jīng)初步完成“語言學轉(zhuǎn)向”。但是,在德國的卡爾-奧托·阿佩爾看來,這種語言分析哲學忽略了語用學維度,容易導致語義學上的謬誤,對康德先驗哲學的改造也不夠深入,因此阿佩爾認為“語言學轉(zhuǎn)向”不夠徹底,不能代替康德的知識論成為第一哲學的新范疇。因此,阿佩爾開始重新探討“先驗問題”,重新改造康德先驗哲學唯我論的方法論,綜合海德格爾、維特根斯坦、皮爾士等人的

2、哲學思想,批判地吸收了馬克思主義哲學、解釋學、語言分析哲學以及實證主義哲學的思想因素。引用了作為語言符號本體的中介——“交往共同體”,以交往共同體為中心概念,用主體間互補性的方法取代唯我論的方法論,建構了獨具特色的先驗語用學理論。阿佩爾的語用學具有先驗特性,尋找知識基礎的規(guī)范性和有效性,整合“理解”與“解釋”的對立和分歧,力圖通過結合“語用學轉(zhuǎn)向”,使西方哲學走出困境,實現(xiàn)真正的“語言學轉(zhuǎn)向”。
　　阿佩爾的先驗語用學是現(xiàn)代西方哲

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