羅蒂新實(shí)用主義真理觀研究.pdf

1、羅蒂把美國本土的實(shí)用主義和分析哲學(xué)、解釋學(xué)哲學(xué)的某些方法和觀念結(jié)合起來,對(duì)基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義進(jìn)行了強(qiáng)烈批判,發(fā)展出了具有后現(xiàn)代氣息的新實(shí)用主義理論。無論對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判,還是對(duì)新實(shí)用主義的闡發(fā),真理始終是羅蒂哲學(xué)思考的一個(gè)基本概念。通過對(duì)羅蒂的真理概念的分析,既能看清他的新實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)主義、唯心主義、工具主義的實(shí)質(zhì),又能看清他的真理觀方面的主要觀點(diǎn)。
　　 在真的定義上,羅蒂認(rèn)為“真是贊詞,不是性質(zhì)詞”,真只與主觀態(tài)度有關(guān),說

2、語句是真的與使用美、好等詞是一樣的,真與認(rèn)識(shí)是否符合認(rèn)識(shí)對(duì)象沒有任何關(guān)系。語句的真假是隨人的態(tài)度和語句的意義的變化而發(fā)展變化的,沒有固定不變的永恒的絕對(duì)真理。在判定或檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)問題上,羅蒂主張以行動(dòng)、效果、討論、我們的文化價(jià)值等為標(biāo)準(zhǔn)。無論是真的定義,還是檢驗(yàn)真假的標(biāo)準(zhǔn),羅蒂的觀點(diǎn)都是傳統(tǒng)實(shí)用主義觀點(diǎn)的延續(xù),相對(duì)主義、主觀主義的錯(cuò)誤傾向是十分明顯的。但羅蒂的讓真理與價(jià)值相互滲透和統(tǒng)一的主觀意圖和理論嘗試也并非沒有任何合理因素。深入研究