論海德格爾的真理觀對傳統(tǒng)符合論真理觀的超越.pdf

1、傳統(tǒng)的符合論真理觀認(rèn)為，“真理是陳述與事情的符合一致”。這種符合的真理觀植根于主客二分的形而上學(xué)認(rèn)識論，真理就是主體與客體的符合。作為認(rèn)識活動(dòng)的產(chǎn)物，真理是現(xiàn)成的，因而作為符合的真理與作為不符合的非真理具有本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的真理觀缺乏對真理得以可能的前提——符合關(guān)系本身作清晰的闡釋，導(dǎo)致符合論陷入困境。為了跳出這一僵局，學(xué)者們對此從不同角度進(jìn)行了探索。海德格爾嘗試對真理做存在論上的解讀。
　　為了從存在意義上把握真理，我們要返回到

2、真理概念的歷史本身，從詞源學(xué)的角度將真理理解為去蔽（alētheia）。真理是此在通過表象的陳述活動(dòng)將物體作為對象并如其所是的放到此在的對立位置來照面，從而使存在者從遮蔽狀態(tài)被揭示出來。存在者在此在的敞開境域——時(shí)間中被展開，此在自由存在的本質(zhì)決定了存在者能夠作為自身顯現(xiàn)出來，因而此在的生存活動(dòng)是海德格爾存在論的基礎(chǔ)。海德格爾的真理觀是其哲學(xué)體系中一個(gè)極為重要的部分，它超越了傳統(tǒng)的各種符合論真理觀。在真理與非真理的關(guān)系上，二者不再具有嚴(yán)

3、格的區(qū)分。存在論上的非真理是真理最本己和源始的存在，是真理的基礎(chǔ)和來源。真理與非真理相互交織，密不可分。因而，對真理的探索是一個(gè)漫長的過程，這需要堅(jiān)持不懈的努力。在邏輯關(guān)系上，陳述不是真理的載體，恰恰與此相反，真理是陳述的載體。這種邏輯上的主次調(diào)整凸顯了此在生存活動(dòng)的重要性。在存在者層次上，此在在其自由敞開中解蔽存在者的活動(dòng)消除了主客二分的認(rèn)識論導(dǎo)致的對真理理解的困境。在存在論層次上，真理是生成的而非現(xiàn)成的，這打破了傳統(tǒng)靜態(tài)凝固的真理觀