荀況與亞里士多德倫理思想之音樂教育思想探析_20580.pdf

1、荀況與亞里士多德分別是中國先秦與古希臘哲學(xué)史上集大成者，他們的很多倫理思想及音樂教育觀念，在當(dāng)今社會(huì)還閃閃發(fā)光。本文在撰寫過程中主要通過閱讀文獻(xiàn)資料，分析總結(jié)出荀況與Aristotle的倫理思想和音樂教育思想，并試圖通過對(duì)二者的倫理思想和音樂教育思想的分析闡述，以史為鏡來反觀當(dāng)代的音樂教育。
　　 荀況將儒家“仁”、“禮”觀念繼承下來，并吸收法家的“法治”思想，提倡“禮法”并治。由于“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，在批判孟子“性善

2、論”的同時(shí)，提出了著名的“性惡論”。在《性惡》中他主張“人之性惡，其善者偽也”；“凡人欲為善者，為性惡也?！?；“君子之與小人，其性一也”。認(rèn)為人天生就好利、好爭(zhēng)，有耳目及各種欲望，由于人天生并不具備“善”，所以人才會(huì)“欲從善”，人的這一行為正好是人性本惡的體現(xiàn)，而且荀子認(rèn)為無論君子還是小人，天性一樣，都是惡的，所謂的善，是后天培養(yǎng)而成的。音樂教育就是能夠培養(yǎng)這種君子之善的一種方式和手段。
　　 亞里士多德未對(duì)人天生是“善”或“惡

3、”作為預(yù)先的假設(shè)。他認(rèn)為人是善還是惡，主要是看人怎樣運(yùn)用與生俱來的能力。他在《政治學(xué)》中有這樣一句話：“人一旦趨于善就是優(yōu)良的動(dòng)物，而一旦脫離了法律和公正就會(huì)墮落成最惡劣的動(dòng)物?！?，因此，在Aristotle看來，人是可以變善，也可以變惡。那么，人是社會(huì)的人，一個(gè)善邦的建設(shè)，離不開人。因此，教育和引導(dǎo)人們?yōu)樯疲瑢?duì)于城邦建設(shè)來說不可或缺。他把教育分為實(shí)用教育和閑暇教育。音樂是屬于他閑暇教育的范疇。他認(rèn)為音樂能模仿人性情，音樂教育能夠陶冶人