近代直隸(河北)天主教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)研究.pdf

1、本文從區(qū)域社會(huì)史的角度,研究近代天主教會(huì)在直隸地區(qū)興辦的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。通過(guò)對(duì)直隸天主教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的考察,探討天主教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)對(duì)直隸社會(huì)造成的客觀影響,進(jìn)而剖析醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在近代直隸社會(huì)的變遷。
　　 基督宗教在直隸地區(qū)的傳入最早可追溯到唐代的景教,而后元代的也里可溫教(景教與天主教的通稱(chēng))、明清之際的天主教也相繼傳入?；阶诮痰娜蝹魅霘v經(jīng)坎坷,幾經(jīng)沉浮,但仍然頑強(qiáng)地傳承下來(lái)。近代以后,憑借不平等條約的庇

2、護(hù),天主教開(kāi)始大規(guī)模傳入。大批傳教士來(lái)到直隸地區(qū)進(jìn)行傳教活動(dòng),他們倚仗西方列強(qiáng)撐腰,強(qiáng)力傳教,激起民眾強(qiáng)烈不滿(mǎn),引發(fā)社會(huì)普遍抵制,傳教工作困難重重、收效甚微。為方便傳教起見(jiàn),天主教會(huì)開(kāi)始興辦各種慈善事業(yè),如醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、教育事業(yè)、育嬰慈幼事業(yè)等。在這些事業(yè)中,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是創(chuàng)辦較早、對(duì)傳教最為有利的一項(xiàng)慈善事業(yè)。當(dāng)時(shí)中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生狀況十分落后,而天主教文化本身具有悠久而厚重的醫(yī)療衛(wèi)生傳統(tǒng),傳教士在傳教的同時(shí)亦施醫(yī)散藥,傳教工作得以順利進(jìn)行

3、。他們的施醫(yī)輔傳教活動(dòng)促進(jìn)了天主教會(huì)在華醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興起。
　　 近代以來(lái),中國(guó)逐步淪為半殖民地國(guó)家,傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)技術(shù)停滯不前,傳統(tǒng)醫(yī)療體制畸形發(fā)展,為教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提供了一定空間,作為天主教傳教事業(yè)一部分的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在直隸地區(qū)開(kāi)始快速發(fā)展。教會(huì)為適應(yīng)各種需要,舉辦種類(lèi)繁多的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu),如診療所、醫(yī)院等。不僅如此,教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)還舉辦巡回醫(yī)療、衛(wèi)生防疫、兵災(zāi)救護(hù),醫(yī)學(xué)教育等各種醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)。天主教會(huì)在近代直隸舉辦的醫(yī)療

4、衛(wèi)生事業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展演變的過(guò)程,它的舉辦對(duì)近代直隸社會(huì)產(chǎn)生了重大影響,促進(jìn)了直隸地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的近代化。然而,由于近代教會(huì)帶有一定的殖民色彩,不可避免地影響到教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。對(duì)此,天主教會(huì)積極做出一些回應(yīng),進(jìn)行自我調(diào)適。經(jīng)過(guò)調(diào)適后的教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),逐步趨向本土化、世俗化,其政治色彩、宗教色彩日益淡化,與直隸社會(huì)乃至中國(guó)社會(huì)的關(guān)系日漸和諧,在直隸的近代化進(jìn)程中扮演了重要角色。
　　 直隸天主教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)具有宣

5、道與施醫(yī)的雙重功能,在宣傳福音的同時(shí),客觀上也對(duì)直隸社會(huì)產(chǎn)生了積極影響。它在一定程度上促進(jìn)了直隸民眾衛(wèi)生觀念的轉(zhuǎn)變,改變了民眾落后的個(gè)人和公共衛(wèi)生觀念,還對(duì)纏足、吸食鴉片等陋風(fēng)惡俗極力反對(duì)并努力革除,對(duì)于文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。教會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的建立在一定程度上改善了直隸落后的醫(yī)療衛(wèi)生條件,并將西方近代醫(yī)療制度帶到直隸,構(gòu)成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療制度的挑戰(zhàn),激發(fā)了民眾的變革意識(shí),推動(dòng)了直隸醫(yī)療衛(wèi)生的近代化。近代直隸天主教會(huì)醫(yī)療

6、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)在中西文化交流中發(fā)揮了重要作用,它不僅帶來(lái)了西方先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療技術(shù),促進(jìn)了直隸近代醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展,許多傳教士還研究中國(guó)醫(yī)學(xué),通過(guò)翻譯中醫(yī)典籍等方式向西方宣傳、介紹中國(guó)醫(yī)學(xué),有利于中醫(yī)走向世界,激勵(lì)中醫(yī)自身改革發(fā)展。盡管天主教會(huì)創(chuàng)辦醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有著傳教的目的和動(dòng)機(jī),也存在著一定局限性,但從客觀的角度來(lái)看,醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)確實(shí)對(duì)近代直隸社會(huì)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。它同時(shí)也給我們留下了一些重要啟示,對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)提供