帕斯卡爾《思想錄》與早期現(xiàn)代性批判.pdf

1、十七世紀(jì)的法國(guó)盛行笛卡爾理性主義哲學(xué),并且科學(xué)文明迅猛發(fā)展。但是當(dāng)人們還沉浸和自豪于此時(shí),作為卓越的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和發(fā)明家的帕斯卡爾卻跳出來(lái),說(shuō)笛卡爾理性主義哲學(xué)既無(wú)用而又不可靠,連迅猛發(fā)展的科學(xué)文明也成了狂妄的探索和進(jìn)步,并且這些狂妄的探索和進(jìn)步是將人類置身于無(wú)限時(shí)空里而又找不到絲毫精神慰藉的不幸根源。帕斯卡爾認(rèn)為他們都拋棄了那個(gè)充滿血肉和情感的上帝,也不再關(guān)注和研究人。由此,帕斯卡爾在其《思想錄》里開始了對(duì)早期現(xiàn)代性的批判。我的論

2、文力求在前人研究的基礎(chǔ)上將帕斯卡爾的《思想錄》與早期現(xiàn)代性批判聯(lián)系起來(lái)。其各章節(jié)和主要內(nèi)容如下:
　　 第一章《“錯(cuò)誤主體”和“認(rèn)識(shí)自己”》,帕斯卡爾認(rèn)為“人是一個(gè)充滿著錯(cuò)誤的主體”,并且他們還盲目地利用“過(guò)火的”科學(xué)文明和理性技術(shù)將自己置身于無(wú)限時(shí)空里,致使他們失去精神歸宿而產(chǎn)生孤獨(dú)、無(wú)助和恐懼。因此帕斯卡爾越來(lái)越深入地洞察和剖析人性的方方面面,并規(guī)勸人們必須要正確地認(rèn)識(shí)好自己,具體來(lái)說(shuō)主要包括消遣、無(wú)限、思想和中道這四個(gè)方面

3、的內(nèi)涵。
　　 第二章《從科學(xué)和理性到上帝》,作為一名卓越的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和發(fā)明家的帕斯卡爾意識(shí)到科學(xué)文明和理性技術(shù)有它們的局限性,至少它們并不能很好地解決人類在過(guò)度膨脹的科學(xué)文明和理性技術(shù)背后所產(chǎn)生的精神困境問(wèn)題。因此帕斯卡爾并沒(méi)有接受被笛卡爾充分理性化的那個(gè)可有可無(wú)的上帝,而是想重新拾起被笛卡爾丟棄掉的那個(gè)充滿血肉和情感并且是人類所必須要有的上帝。
　　 第三章《早期現(xiàn)代性批判》,帕斯卡爾并沒(méi)有像笛卡爾那樣自始至終