讓翻譯回歸生活世界-現(xiàn)象學(xué)視域下的帛書(shū)《道德經(jīng)》英譯_12321.pdf

1、本論文試圖以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的一個(gè)重要議題——“生活世界”為視角，分析劉殿爵對(duì)帛書(shū)本《道德經(jīng)》的英譯。
　　《道德經(jīng)》，作為中國(guó)古典哲學(xué)著作之一，體現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵。16世紀(jì)，隨著大批傳教士入華，《道德經(jīng)》的西傳拉開(kāi)了序幕。至今，400多年過(guò)去了，《道德經(jīng)》的中外文研究日益成熟，其英譯本的數(shù)量已多達(dá)300多個(gè)，對(duì)其譯本的研究也僅次于《圣經(jīng)》。隨著馬王堆帛書(shū)和郭店楚簡(jiǎn)的出土，國(guó)內(nèi)外對(duì)其中外文研究又掀起了新的高潮。由于《道德經(jīng)》的

2、重要地位，學(xué)者對(duì)其譯本的研究有破竹之勢(shì)。雖然針對(duì)譯本所進(jìn)行的研究不在少數(shù)，但近年來(lái)，大多數(shù)研究主要集中于譯者主體性和意識(shí)形態(tài)對(duì)譯本和譯者的操縱，并多以闡釋學(xué)為理論基礎(chǔ)。這便導(dǎo)致研究的大量重復(fù)，從而在一定程度上造成研究的片面化。然而對(duì)于《道德經(jīng)》這種富有哲學(xué)意義的詩(shī)性文本，翻譯研究者更需對(duì)其外文研究報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，遵循合適的理論，展開(kāi)全面的學(xué)術(shù)探討。經(jīng)研究認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)或許是展開(kāi)《道德經(jīng)》英譯研究的一個(gè)理想視角。
　　現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)

3、西方哲學(xué)流派之一，由德國(guó)哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾(1859-1938)發(fā)起，并對(duì)其他哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響?！盎氐绞挛锉旧怼?、“本質(zhì)直觀”以及“還原”等作為現(xiàn)象學(xué)的主要研究方法在西方很多人文學(xué)科中得以應(yīng)用?！吧钍澜纭?，作為胡塞爾后期著作的重要概念，是一個(gè)原初的、具體的而又可以直觀感受到的世界?；氐缴钍澜?，即回到原初，使事物以其本身的形式呈現(xiàn)。
　　鑒于以上觀點(diǎn)，本研究以《道德經(jīng)》的帛書(shū)本為原文本，參考王弼世傳本和郭店楚簡(jiǎn)本，以劉

4、殿爵的譯本為研究對(duì)象，運(yùn)用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中“回到生活世界”這一觀點(diǎn)為理論支撐，圍繞“道”這一關(guān)鍵問(wèn)題以及有爭(zhēng)論的章節(jié)展開(kāi)討論，并總結(jié)出劉殿爵所采用的翻譯策略。作者以對(duì)《道德經(jīng)》的分析為例，試圖以此引起學(xué)界關(guān)注，使翻譯研究回歸生活世界。經(jīng)分析，劉殿爵的譯本基本可作為翻譯回歸生活世界的一個(gè)例證，其所采用的翻譯策略對(duì)以后典籍英譯的策略選擇具有指導(dǎo)意義。本研究可為從現(xiàn)象學(xué)視角分析其他譯本提供借鑒。由于現(xiàn)象學(xué)自身體系的龐大以及胡塞爾語(yǔ)言的晦澀和艱深

5、，文中的論述難免存在不盡人意的地方，希望本文能起到拋磚引玉的作用，期待更多學(xué)者的后續(xù)深入研究。
　　本文由六章組成。第一章對(duì)論文內(nèi)容作簡(jiǎn)要介紹，包括論文的研究對(duì)象、研究問(wèn)題、方法論、本研究的意義以及論文篇章結(jié)構(gòu)。第二章回顧了中西方對(duì)《道德經(jīng)》中英文譯本的研究。第三章討論了論文選取埃德蒙德·胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作為理論支撐的原因以及生活世界對(duì)翻譯研究的啟示。如何處理生活世界與看似與之矛盾的先驗(yàn)還原這一問(wèn)題，也將在本章予以涉及。在第四章中，