論胡安國的君臣觀.pdf

1、君臣關(guān)系歷來是儒家學(xué)說探討的重點，因為君臣是專制社會的統(tǒng)治階級，他們既相互依賴，又彼此對立，這種矛盾統(tǒng)一的關(guān)系處理的好與壞，直接影響著整個國家的興衰成敗。胡安國是兩宋時期典型的以義理解《春秋》經(jīng)的大儒，他十分注重君臣關(guān)系，并從本體論的高度論證君臣大義的合理性，使之成為《胡氏春秋傳》的研究重點，也可以說是貫穿始終的中心。胡安國認(rèn)為“元”是萬物之源、天地之本，又說宇宙之本源為封建之倫常，由此證明儒家提倡的“四端五典”乃天道之源，人道之本，所

2、以“體元”是人主之職，而大臣之職為“調(diào)元”。胡安國用世間的“仁”作為天道之“元”與人道之“心”的橋梁，以此來實現(xiàn)天道與人道的合一。胡安國從本體論和人倫之自然的角度為依據(jù)，以夫婦為人倫之本，進而正父子之倫，最后以天然的、不可悖逆的人倫突出、論證君臣之綱，他重新排列的三綱順序，更符合人生實際，也更顯合理性。君臣之間既有矛盾又互相依存，大臣對君王有直接或間接作用，為發(fā)揮大臣作用，《胡氏春秋傳》強調(diào)“貴臣”，但“貴大臣”是相對而言，君與臣的絕對

3、關(guān)系還是尊君抑臣、君貴臣輕。胡安國之端本清源的主要內(nèi)容為“正人倫”和“保民”，主要思想是要求君主由內(nèi)圣而外王，從反省自身做起，然后再致知、格物、窮理，最后實現(xiàn)治國平天下的盛業(yè)?！逗洗呵飩鳌方Y(jié)合當(dāng)時時政列舉了具體的行仁之方和為臣之道，具有鮮明的時代特征。胡安國是講究“經(jīng)世致用”和重實效的學(xué)者，雖也講“良知”、“良能”，但更偏重“致知”和“窮理”。他重視人道，主張先講人事，后言天命。胡安國認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)以義合而非利交，因為利交是君臣名分顛