論《明夷待訪錄》中君臣倫理關(guān)系之突破.pdf

1、君臣倫理關(guān)系是我國(guó)古代一對(duì)特殊而又重要的人倫關(guān)系，它決定著國(guó)家的政治走向，關(guān)系著社會(huì)民生的發(fā)展。自君臣倫理關(guān)系的產(chǎn)生，便出現(xiàn)了相應(yīng)的思想理論。隨著時(shí)間的推移，君臣倫理關(guān)系的理論日趨成熟與完善。到了明代，君臣倫理關(guān)系日漸僵化，但君臣思想理論卻發(fā)展到了巔峰。
　　《明夷待訪錄》是黃宗羲思想的結(jié)晶，更是明代社會(huì)的縮影。其中的君臣倫理關(guān)系思想是全書(shū)的精華與精髓，它富含濃厚的民主色彩，具有啟蒙的歷史意義。黃宗羲站在民眾的角度，以“人各自私、

2、人各自利”為其思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行解構(gòu)并重建?！睹饕拇L錄》中指出君臣是為民而設(shè)，主張臣從道不從君，注重君臣人格平等，要求君臣分權(quán)共治，這些振聾發(fā)聵的思想主張是對(duì)傳統(tǒng)君臣觀的突破與超越。
　　現(xiàn)如今，君臣倫理關(guān)系早已不復(fù)存在，但從秩序管理的角度看來(lái)，君臣思想理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)管理與秩序穩(wěn)定仍有啟示、啟發(fā)作用。從現(xiàn)代占主導(dǎo)地位的組織制度——科層制中，我們可以發(fā)現(xiàn)，它對(duì)權(quán)力的合理合法分配以及對(duì)規(guī)章制度的強(qiáng)制遵循與完全依賴，