荀子榮辱思想研究.pdf

1、本文立足荀子的文本，重新解讀荀子的榮辱思想，挖掘和展示其現(xiàn)代價值。 茍子對榮辱的理解事實上有著三個內(nèi)在關聯(lián)但又彼此區(qū)別的維度：第一，作為具有客觀規(guī)定性內(nèi)容的(客觀)榮辱。第二，作為社會道德評價活動的榮辱。第三，作為主觀情感的榮辱。 荀子以“禮”、“義”規(guī)定榮辱。守禮義、履行相應義務是榮，反之是辱。“群”、“分”是“禮”的實現(xiàn)方式。群則榮，不群則辱。“分”是實現(xiàn)“群”榮的基礎。有“分”則有群，有“分”則榮。荀子主張“先義后

2、利者榮，先利后義者辱”。一方面肯定人們對利欲的合理追求是求榮的前提；另一方面，荀子又指出“義”具有價值優(yōu)先性，“義”是獲利的原則，強調(diào)只有以義制約、規(guī)導“利”，才能保證善、榮的存在。 榮辱能夠塑造君子人格和規(guī)導社會倫理秩序。一方面，以社會禮義、善惡為客觀規(guī)定的榮辱經(jīng)過內(nèi)化上升為個體的榮辱感。榮辱感能使人們知“道”、欲“善”、致“誠”。另一方面，榮辱能在全社會形成崇禮敬義，安分有則，知廉有恥的社會倫理精神，進而規(guī)導社會倫理秩序。