對異化理論歷史發(fā)展的考察.pdf

1、1、提出了“異化前哲學(xué)形態(tài)”概念,用以分析說明德國古典哲學(xué)之前那些被稱為異化的思想資源實(shí)際上并不具有現(xiàn)代異化理論的性質(zhì)。這種普遍性的誤讀是因?yàn)楫惢靶螒B(tài)中確實(shí)存在著和異化哲學(xué)形態(tài)相似的形式,但這種形式只有超越傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的靜態(tài)世界觀,進(jìn)入到德國古典哲學(xué)以理性和主體性完全結(jié)合為基礎(chǔ)構(gòu)建的現(xiàn)代性的哲學(xué)框架中才能切實(shí)具有現(xiàn)代異化理論的意義。
　　2、考察了德國古典哲學(xué)確立起主體性和理性的根本性地位后,現(xiàn)代異化思想在這個(gè)基礎(chǔ)上得以形成的

2、歷史進(jìn)程,并確認(rèn)受康德所奠定的先驗(yàn)批判的理論模式和黑格爾奠定的辯證生成的理論模式的影響,德國古典哲學(xué)的異化理論實(shí)際上也存在著人道主義批判和辯證生成兩種不同的走向。
　　3、分析了異化的人道主義批判邏輯和異化的辯證生成邏輯分別對馬克思造成的影響:先驗(yàn)批判邏輯往往構(gòu)成馬克思理論正義性的來源,如其人道主義和共產(chǎn)主義立場;辯證生成邏輯提供了馬克思變革社會理論實(shí)踐力量和信念的來源,如其對經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的批判和唯物史觀的闡述。正是兩種異化邏輯結(jié)合

3、性的存在,才形成馬克思科學(xué)社會主義理論超越以往的理論深度;但這兩種異化邏輯之間除了互成性外畢竟也存在著對抗性,因此不可避免的留給我們爭論,如《巴黎手稿》的解讀上的不同立場等。
　　4、總結(jié)了西方馬克思主義存在的問題:阿多諾否定辯證法和啟蒙辯證法之間的沖突,法蘭克福學(xué)派普遍存在的批判深度和變革略之間的沖突,施密特和哈貝馬斯關(guān)于批判理論合理性與否的爭論,科學(xué)主義和人道主義的沖突,等等或者說整個(gè)現(xiàn)代性問題,實(shí)際上就是異化的先驗(yàn)批判邏輯和