對羅蒂后哲學(xué)文化的儒式解讀.pdf

1、羅蒂是繼杜威之后美國新實用主義哲學(xué)最具有代表性的人物，由于其頗具爭議的哲學(xué)主張，羅蒂不僅在其國內(nèi)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，而且得到了世界范圍內(nèi)不同學(xué)界的廣泛關(guān)注。羅蒂的后哲學(xué)文化不再順著西方傳統(tǒng)哲學(xué)的路徑去追尋那些至高無上、固定不變的“絕對真理”，而是將人文價值放在了哲學(xué)的核心位置。
　　近現(xiàn)代以來，西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展遇到了各方面的挑戰(zhàn)，顯現(xiàn)出各種問題。在人類發(fā)展歷程中，以執(zhí)著的工具理性和嚴(yán)密的思維方式為特點的西方傳統(tǒng)哲學(xué)曾對社會的

2、發(fā)展起到了很大的促進作用，但是到了今天，面對新的世界發(fā)展形勢，以人為價值核心的文化體系逐漸得到人們的重視。相對的，對純粹真理的追求不再是人們的思維焦點。如此情況下，東方的儒家精神逐漸映入人們的眼簾，并且越來越受到世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視，但在世界范圍內(nèi)的文化融合又豈是一蹴而就的事情，文化的對話是一個漫長的漸進式過程，而羅蒂的后哲學(xué)文化的出現(xiàn)則為東西方文化對話提供了“話茬”。羅蒂的后哲學(xué)文化觀念與傳統(tǒng)儒家文化的精神內(nèi)涵多有契合相通處。在今天

3、西方文化擺脫危機尋求未來發(fā)展出路時，羅蒂的“儒式”學(xué)術(shù)思路，有益于未來世界文化的對話與融合，亦有益于全球不同民族相互了解、和諧共處。
　　本文共分五章，第一章先對羅蒂的后哲學(xué)文化進行概述性闡述，結(jié)合羅蒂的生活年代、成長環(huán)境以及西方哲學(xué)發(fā)展的大背景對羅蒂的后哲學(xué)文化從根源上解釋其產(chǎn)生的理論背景和理論淵源。第二、三、四章將分別從政治觀、宗教觀和道德倫理觀三個方面對羅蒂的后哲學(xué)文化思想進行詳細(xì)的分析，發(fā)現(xiàn)其與西方傳統(tǒng)哲學(xué)、儒家思想的異同