生命的失落與復(fù)得--原型視域下解讀《蘇菲的選擇》_14445.pdf

1、威廉·斯泰倫被譽(yù)為英語文學(xué)中最好的文體家和最偉大的小說家之一。他的作品通常結(jié)構(gòu)復(fù)雜、語言力度很強(qiáng)，顯示其受著名南部作家威廉·?？思{的影響,因此也被列入“南方派作家”的行列。長(zhǎng)篇小說《蘇菲的選擇》曾獲得1980年的美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，是威廉·斯泰倫享譽(yù)世界的名著之一。在小說中，作家重構(gòu)了關(guān)于納粹“大屠殺”事件的無以言說的歷史并通過講述蘇菲在奧斯威辛集中營(yíng)和隨后來到美國(guó)的生活經(jīng)歷，來反觀和重新解讀“大屠殺”,并以此為契機(jī)，記錄了小說敘述者通過了

2、解蘇菲的過去，深受教育而成長(zhǎng)的歷程。這部小說讓我們領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜與尊嚴(yán)，感受到人生的苦難與哀傷。這是一部貫穿著人性的掙扎與勇氣的杰作，處于身份的失落感中的主人公始終置身于對(duì)身份的追尋過程中。本文以榮格、弗萊的原型理論為基礎(chǔ)，著力于在古希臘神話與《圣經(jīng)》中挖掘該作品的原型。
　　本文共分為四章。第一章主要對(duì)威廉·斯泰倫的生平以及小說《蘇菲的選擇》的主要內(nèi)容和評(píng)論界對(duì)其所做的相關(guān)評(píng)論進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹,并對(duì)弗萊的原型批評(píng)理論進(jìn)行了闡述

3、與概括，其間涉及了原型批評(píng)的起源。筆者在本章中對(duì)弗雷澤與他的神話原型理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。在其代表作《金枝》中，弗雷澤提出了作為原始民族思維和行動(dòng)規(guī)則的“交感巫術(shù)”原則并指出“交感巫術(shù)”具有兩種基本形式，即“相似律”和“染觸律”。這一原則是了解原始民族一切生活和思想行為的鑰匙。心理學(xué)家榮格則提出了“集體無意識(shí)”的概念并在1919年首次對(duì)“原型”做出了定義。第二章分析了小說中體現(xiàn)出的人物，意象等原型結(jié)構(gòu)。人物原型包括對(duì)蘇菲（善母親與惡母親的

4、結(jié)合體）；內(nèi)森（英雄與魔鬼的結(jié)合體）和斯汀戈（先知與精神之父的結(jié)合體）的研究。意象原型主要包括“大?！?、“教堂”和“馬”。第三章則分析了小說中體現(xiàn)的主題原型，包括“失樂園—復(fù)樂園”及“生—死—重生”的主題。本章主要通過對(duì)蘇菲生存之痛的解讀及死亡的剖析，進(jìn)一步挖掘和探索人類共同的生存經(jīng)歷和生與死的文學(xué)意義。第四章是結(jié)論。筆者旨在通過結(jié)合原型理論對(duì)小說進(jìn)行的分析，深刻反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的巨大苦難以及人類在極端境遇下所做出的生死抉擇，同時(shí)也