身體之喻——抗戰(zhàn)敘事中的民族與性別問題_18086.pdf

1、在本篇論文中，我主要選取中國20世紀(jì)30-40年代的三位女作家——蕭紅、丁玲和張愛玲，在抗日戰(zhàn)爭這一特殊時期，她們皆在各自的作品中突出地寫到一個失貞的女性。作為女性主義與民族主義意義爭奪的場所——失貞的女性身體，是一內(nèi)涵豐富、復(fù)雜的關(guān)鍵意象。本文即以此為切入點，通過分析《生死場》中的金枝、《我在霞村的時候》中的貞貞以及《色，戒》中的王佳芝，來具化婦女與民族的交織關(guān)系，探討這三位女作家在民族危亡之時是如何看待女性的主體意識與民族認(rèn)同等問題

2、的。
　　 本文在第2章中還選取了蕭軍和羅烽等東北作家群的男作家的作品，以和蕭紅作比較閱讀。男作家的抗戰(zhàn)敘事并不能簡單地等同于民族主義話語，在他們的作品中，失貞的身體同樣是內(nèi)涵豐富且復(fù)雜的。
　　 性別與民族并不是截然對立的，女作家具有性別意識的抗戰(zhàn)敘事也不是對民族革命的斷然拒絕。借“失貞的女性身體”這一意象，蕭紅道出了女性有別于民族意識的性別意識，在她所呈現(xiàn)的抗戰(zhàn)寓言中，她在努力揭示、也在努力探索男女兩性在這一場戰(zhàn)爭中

3、的各種可能性和路徑。丁玲借“失貞的女性身體”這一意象，試圖以這場民族革命的合法性賦予女性更高意義的貞操，并批判這場革命中所潛藏的舊的性別壓抑機制。而張愛玲，借“失貞的女性身體”這一意象，講述了女性如何因身體的體驗脫離了革命的洪流，最后卻又因身體的體驗陷入情欲的陷阱，這是一個男女之間身體和情欲的永恒故事，與民族革命無涉。
　　 身體之喻，在抗戰(zhàn)時期這些男女作家的筆下，得到了前所未有的深刻的呈現(xiàn)。對這些意象的解讀，一方面使我們能夠盡