從闡釋人類學角度分析《聊齋》英譯本中的“深度翻譯”_18419.pdf

1、20世紀后期，文化人類學的發(fā)展特別是其中闡釋人類學等新學科的蓬勃興起，給人文社會科學的發(fā)展帶來了深遠影響，也給了翻譯研究以新的研究視角。闡釋學認為翻譯即闡釋，基本說來譯者所處的情形與正在做解釋活動的人所處的情形相同。正是由于翻譯所具有的理解闡釋的特質(zhì)與克利福德·吉爾茲(CliffordGeerzt,1926-2006)所提出的闡釋人類學中關(guān)于“深度描寫”的觀點不謀而合。美國翻譯家阿皮亞(KwameAnthonyAppiah)將“深度描寫

2、”移植到翻譯領域，提出“深度翻譯”這一概念，并指出其對于補償跨文化翻譯過程中隨之而來的文化缺省現(xiàn)象有著積極意義，在捍衛(wèi)文化真實性、促進文化傳播與交流方面有著不可替代的作用。
　　本文基于阿皮亞和赫曼斯(TheoHermans)對于“深度翻譯”的研究理論以及國內(nèi)學者的研究，從闡釋人類學角度對其尋根溯源，并質(zhì)化其定義。本文以翟理斯《聊齋》英譯本為研究對象，試圖找出譯本中體現(xiàn)的“深度翻譯”現(xiàn)象并對其進行研究，分析其特征，并通過翟理斯譯本

3、與楊憲益譯本的比較探求深度翻譯的意義與不足。研究認為翟理斯英譯的《聊齋》中“深度翻譯”具有三種表現(xiàn)形式：序言，后記以及評論與注釋。在譯本中表現(xiàn)的特征表現(xiàn)為如下四個方面：深度翻譯具有解釋性；體現(xiàn)了譯語與源語文化的差異；注重文化細節(jié)的表達并體現(xiàn)了譯者的主體性。最后對比分析發(fā)現(xiàn)“深度翻譯”的應用對于《聊齋》譯本中文化缺省的補償，提高讀者對譯本中所出現(xiàn)的文化意象的可理解度都具有積極意義，并一定程度上促進了中國文學與文化的傳播。雖然“深度翻譯”雖