論耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)的形成.pdf

1、希伯來(lái)圣經(jīng)是一部古代以色列人大眾生活記憶的宗教經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它橫看成嶺側(cè)成峰，就在于它內(nèi)含的差異性和爭(zhēng)議性，就在于聆聽(tīng)它的人可以自由的想象，就在于閱讀它的人可以自由的思考。如《詩(shī)篇》所言:“求你開(kāi)我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”，本文將以律法的敘事為視角來(lái)研讀希伯來(lái)圣經(jīng)。通過(guò)分析古代以色列律法傳統(tǒng)形成的歷史脈絡(luò)，意圖探尋耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系;同時(shí)以耶和華信仰為線(xiàn)索，展現(xiàn)隱含在成文法之字里行間不

2、成文法的傳統(tǒng)精神。
　　 耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系可以表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，耶和華信仰支撐著古代以色列律法的意義。古代以色列律法傳統(tǒng)維系著古代以色列人的宗教信仰、民族身份、生活秩序以及文化傳承，具有重要意義。因此，離開(kāi)了耶和華信仰這個(gè)核心，這種律法傳統(tǒng)將無(wú)以依托，也毫無(wú)意義可言。其二，耶和華信仰粘合了紛繁復(fù)雜的律法材料。希伯來(lái)圣經(jīng)是編修者的“社會(huì)記憶”，它可以用“層累”的方式呈現(xiàn)出一定的歷史脈絡(luò)，使之按照“約

3、書(shū)”、“D典”和“P典”的方向發(fā)展。這些材料之所以能夠?qū)永?，全靠耶和華信仰的粘合力才得以凝聚，否則它們將是一盤(pán)散沙，毫無(wú)頭緒可言。其三，耶和華信仰是給摩西五經(jīng)定性的最終依據(jù)。一，有人結(jié)合律法書(shū)中發(fā)現(xiàn)大量法律技術(shù)性的“判決”材料，看似司法的運(yùn)行，將它視為古代以色列人的世俗立法。但這將帶來(lái)它自身的悖論，因?yàn)榻鼥|考古的豐碩成果中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一起實(shí)踐運(yùn)用它的司法判決記錄。這些法典所呈現(xiàn)的并非邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。二，由于律法書(shū)內(nèi)容缺乏立法的完善性，并充

4、滿(mǎn)了道德勸勉的語(yǔ)言，它更似道德宣教而非法典。但是，如果將它視為古代以色列人的道德教導(dǎo)，那也將帶來(lái)其自身的疑惑，因?yàn)榈赖略诤跞伺c人之間的關(guān)系，而它所展現(xiàn)的卻是一個(gè)人與神之間的神圣維度。三，實(shí)際上，摩西五經(jīng)這個(gè)“托拉”，其目的不是為了司法運(yùn)用，而是指示不成文神法的價(jià)值、原則、概念以及程序。它的基本結(jié)構(gòu)不是成文法法典，而是一個(gè)關(guān)于一個(gè)古代民族起源的敘事，只不過(guò)它將律法傳統(tǒng)隱含在故事當(dāng)中。與古代近東所有民族和國(guó)家相比，唯獨(dú)圣經(jīng)律法一直存活下來(lái)。

5、它活著的秘密就在于它將不成文法精神，即上帝的正義與正直，以律法規(guī)則的形式融入到故事的信仰體系當(dāng)中。故事的敘述充滿(mǎn)了隱喻，隱喻則揭示了未來(lái)的創(chuàng)新，使之能夠與時(shí)俱進(jìn)，并讓規(guī)則迸發(fā)出新魅力。不過(guò)，文化的發(fā)展趨勢(shì)最終還是成文化，這導(dǎo)致了“托拉”的成典，甚至成為世俗的法律。但這也為猶太教、基督教和伊斯蘭教的出現(xiàn)提供了舞臺(tái)。
　　 本文的主體結(jié)構(gòu)分七章來(lái)探析耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的關(guān)系。第一章為“古代近東宗教與法制文化概況”，探

6、析了古代以色列的近東地緣關(guān)系，論證古代以色列的律法傳統(tǒng)并非橫空出世，而是深受古代近東文明相互影響緩慢形成的。第二章為“耶和華信仰與古代以色列民族”，探討了古代以色列民族與宗教的互動(dòng)、信仰與民族形成的關(guān)系，耶和華信仰的內(nèi)涵，以及圣經(jīng)敘事對(duì)耶和華信仰的意義。第三章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的體系”，對(duì)古代以色列律法加以總體概括，探析了古代以色列律法的范圍、各種形式，及其運(yùn)行情況，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的意義。第四章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的起源”，

7、它統(tǒng)領(lǐng)著第五、六章，展現(xiàn)古代以色列律法按照“約書(shū)”、“D典”、“P典”發(fā)展的歷史脈絡(luò)。接下來(lái)分析作為起源的“約書(shū)”，及其文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等來(lái)探析它與耶和華信仰間的關(guān)系。第五章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的積累”，梳理了“D典”作為“積累”階段的歷史脈絡(luò)，然后結(jié)合耶和華信仰，探析了它的文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以及性質(zhì)和意義。第六章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的形成”，梳理了“P典”作為“形成”階段的歷史脈絡(luò)，分析了以祭司群體為核心的流放群體對(duì)耶和華