論先秦蠶絲文化的審美生成.pdf

1、對(duì)存活于我國古今社會(huì)生活中的重要器物文化研究及其審美因子的挖掘,是當(dāng)下中國美學(xué)研究之重要一維.通過對(duì)具體器物文化的研究,來揭示人類普遍審美意識(shí)以及民族古代審美活動(dòng)規(guī)律,較純理論研究更具實(shí)證性,更具操作難度.本文擬通過對(duì)先秦蠶絲文化進(jìn)行系統(tǒng)考察,繼而探究其審美生成,并對(duì)先秦時(shí)期審美觀念諸多方面進(jìn)行相應(yīng)的討論.
　　第一章通過對(duì)我國古代史前蠶絲進(jìn)行“文化考古”,繼而以此途徑揣摩史前人類審美意識(shí)的發(fā)生問題,討論的時(shí)間域主要集中在新石器中

2、晚期.首先通過對(duì)目前已經(jīng)出土的與蠶絲緊密相關(guān)的三類出土物(絲織物、蠶紋物、蠶形物)進(jìn)行了詳細(xì)分析,并由此探討人類美感發(fā)生的三個(gè)重要方面:數(shù)感生成、線感生成、立體感生成.繼而系統(tǒng)分析了先秦墓葬絲織品與蠶形物,通過對(duì)玉蠶、金蠶相關(guān)文物的分析、文獻(xiàn)的梳理,探討了玉蠶的祭祀之用、禮制之用以及形式層面與工藝層面的審美性,同時(shí)糾正了學(xué)界關(guān)于“金蠶”的相關(guān)誤會(huì).
　　第二章從巫術(shù)、宗教、政治、禮制等方面探究先秦時(shí)期“蠶”所具備的隱在審美性,進(jìn)行

3、了相關(guān)探討.繼而對(duì)宗教層面的“蠶神”崇拜,與禮制方面的“蠶禮”以及民俗方面的“蠶俗”作相關(guān)梳理,論述了“蠶”在由巫到神、到美整個(gè)過程中的審美性分化與獨(dú)立的過程.古人對(duì)“蠶”的心理狀態(tài)是不斷變化的,可概括為:從殷商“巫”時(shí)代的“畏”到西周“神禮”時(shí)代的“敬”,再到春秋“禮”時(shí)代的“親敬”,最終被“仁”化.而在這個(gè)過程中,其審美性漸漸地從巫、神、禮中得以獨(dú)立出來.就“絲”層面,本部分著重聚焦先秦絲織物的紋飾,指出其與史前陶器紋飾、商周時(shí)期青

4、銅器紋飾的關(guān)聯(lián)性,并就其本身的紋飾之美進(jìn)行了相關(guān)討論.
　　第三章著重聚焦“絲樂”這一先秦重要藝術(shù)形式,并從文獻(xiàn)、文物兩大方面進(jìn)行考察,得出“蠶絲制琴弦,大約開始于殷商,興盛于春秋時(shí)期”這一結(jié)論,并分析了“蠶絲”物之本性對(duì)于絲樂風(fēng)格的影響,同時(shí)對(duì)當(dāng)下學(xué)界關(guān)于絲樂的風(fēng)格界定提出了另外的看法,認(rèn)為絲樂之美主要體現(xiàn)在柔曼綺麗、中正平和、哀婉悲美這三個(gè)方面.
　　總的來講,本文選取先秦時(shí)期的“蠶絲”文化,通過對(duì)巫術(shù)、文物、文字、藝術(shù)