審美的異質(zhì)同構(gòu)——論唯美評(píng)論的審美追求與消費(fèi)文化的審美傾向的共通性.pdf

1、論文針對(duì)唯美主義與消費(fèi)文化之間在審美上的相似性進(jìn)行理論的分析，并運(yùn)用“物化”理論、文化場(chǎng)理論、鏡像理論、代理消費(fèi)理論等多種后現(xiàn)代理論深入二者同構(gòu)性的表面背后隱藏著的深刻資本邏輯。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，二者之間的相似性表現(xiàn)在三方面：審美瞬間體驗(yàn)，自我確認(rèn)方式，共同的時(shí)代背景。對(duì)二者的相似性予以理論分析之后，進(jìn)一步地探索二者之所以有此驚人的相似主要源于兩方面的原因：一是審美主體喪失自主選擇能力，二是審美趣味對(duì)應(yīng)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。資本主義的消費(fèi)邏輯已完全

2、滲透于現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境中的審美主體，以致于完全忘卻了背后的資本操控事實(shí)。
　　 第一章：本章的內(nèi)容圍繞著介紹唯美主義與消費(fèi)文化各自的發(fā)展過(guò)程和審美特征展開，為論文接下來(lái)的深入分析輔以事實(shí)依據(jù)。第一節(jié)以介紹唯美主義在各國(guó)發(fā)展中的代表人物為線索，詳細(xì)敘述各個(gè)代表人物的美學(xué)觀點(diǎn)。第二節(jié)集中于介紹現(xiàn)代消費(fèi)主義的三個(gè)發(fā)展階段，同時(shí)精煉概括現(xiàn)代消費(fèi)文化的審美特征。
　　 第二章：本章的主要內(nèi)容是深入分析唯美主義的審美特征與消費(fèi)文化的審美

3、傾向表現(xiàn)出的共通性，這章中進(jìn)行對(duì)比時(shí)采用的證據(jù)主要來(lái)自王爾德的作品和日常生活中的消費(fèi)現(xiàn)象，同時(shí)綜合運(yùn)用拉康“鏡像理論”、鮑德里亞的“符號(hào)消費(fèi)”理論對(duì)、盧卡奇“物化理論”、布爾迪厄的“文學(xué)場(chǎng)理論”等對(duì)二者的相似之處予以深入分析。第一節(jié)的內(nèi)容主要是分析二者具有的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，唯美主義者與消費(fèi)文化的聯(lián)系不僅是出于推銷自我的需要，同時(shí)也是社會(huì)無(wú)意識(shí)間的滲透結(jié)果。最終得出二者具備分析相似性的可能。第二節(jié)通過(guò)對(duì)二者在文學(xué)作品和日常消費(fèi)中的審美消費(fèi)例

4、子進(jìn)行理論化的歸納和透視，發(fā)現(xiàn)二者在三個(gè)方面具備共通性：一是商業(yè)文化興盛的時(shí)代背景下，唯美主義與消費(fèi)文化必定無(wú)法脫離時(shí)代的約束，從而在時(shí)代大環(huán)境中展現(xiàn)出共同的時(shí)代特征；二是作為理想世界的精神寄托，在王爾德的作品中表現(xiàn)出的瞬間審美感受帶給審美主義精神愉悅的同時(shí)卻也表現(xiàn)出了審美消費(fèi)時(shí)的精神分離癥狀；三是兩者共處于精神信仰崩潰的時(shí)代，審美主體在尋找精神支柱的過(guò)程中分別將目光投向了唯美主義與消費(fèi)主義，因而二者在證明自我的過(guò)程中起到了相同的作用。

5、第三節(jié)內(nèi)容主要分析二者的相異性：一是本質(zhì)上的區(qū)別，唯美主義盡管與消費(fèi)文化在某些方面共通，但從本質(zhì)上而言分別是美學(xué)上為美學(xué)為核心的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與以消費(fèi)行為為典型的社會(huì)觀念；二是社會(huì)動(dòng)力的差異，英國(guó)唯美主義因其深厚的歷史根基而蓬勃生長(zhǎng)，而美國(guó)則是因?yàn)橘Y本力量強(qiáng)盛而醞釀出現(xiàn)代消費(fèi)文化：三是兩者實(shí)現(xiàn)各自目標(biāo)的手段的差異，唯美主義借助于藝術(shù)的方式，盡管消費(fèi)主義是以審美名義進(jìn)行的消費(fèi)，但其實(shí)質(zhì)上仍是物質(zhì)消費(fèi)。
　　 第三章：本章主要分析二者相似

6、性的原因，綜合運(yùn)用凡勃倫的代理消費(fèi)理論、拉康的剩余快感和注視理論及布爾迪厄的文化區(qū)分理論。第一節(jié)內(nèi)容主要借用布爾迪厄的文化區(qū)分理論分析二者在自我確認(rèn)手段上的相似，分析認(rèn)為二者的美學(xué)欣賞趣味和審美傾向反映的是相對(duì)應(yīng)的社會(huì)地位和身份，因而在相應(yīng)的審美領(lǐng)域表現(xiàn)出各自確認(rèn)手段的差異。第二節(jié)，主要運(yùn)用拉康的注視和剩余快感理論以及凡勃倫的代理消費(fèi)理論，分析二者之所以會(huì)有相似的“審美瞬間”體驗(yàn)，乃是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中的審美主體已不具備自我欣賞的能力，