《存在與時間》闡釋進(jìn)路的內(nèi)在困境.pdf

1、海德格爾通過布倫塔諾的博士論文《論存在對于亞里士多德的多重含義》走上解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)道路,他對拉斯克的解釋學(xué)和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的吸收和改造,《存在與時間》用解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法來闡釋存在的一般意義。它在哲學(xué)的方法論上是一次革命,但是這種解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)的方法在某種程度上來說又是一種此在的解釋學(xué)。這里有主體中心主義的傾向和加固主體中心主義的危險。
　　首先,此在(Dasein)是海德格爾哲學(xué)中一個非常重要的概念,而此在(Dasein)這個概

2、念跟傳統(tǒng)形而上學(xué)中“人”的概念有很大的相似性,使得這個概念在解讀時被誤解,海德格爾在后期著作中也強(qiáng)調(diào)此在(Dasein)這個概念有加固主體中心主義的危險,他在后期著作中一再重申其真正內(nèi)涵,甚至放棄了對這個概念的使用。
　　其次,《存在與時間》要研究的目標(biāo)是一般存在或者說存在的意義,其闡釋進(jìn)路是由此在進(jìn)入到時間性,然后由時間性再進(jìn)入到一般存在。它的闡釋進(jìn)路是單向遞進(jìn)的,即是從此在(Dasein)演進(jìn)到“時間性”(Zeitlichke

3、int),然后由“時間性”(Zeitlichkeint)再到一般存在或者說存在的意義。這里要求的是一種敞開性和構(gòu)成性的境域式的呈現(xiàn)方式,單向遞進(jìn)線條式的闡釋方式不能到達(dá),在文本的第64、65節(jié)可以看出這種生硬的折回,其實這里已經(jīng)遇到了困境。海德格爾后來發(fā)現(xiàn)這條道路不能達(dá)到存在的意義。原因在于這里的研究視域沒有辦法窮盡其想表達(dá)的東西,找不到合理的表達(dá)視角,甚至是不必要的,最終導(dǎo)致文本演進(jìn)到時間性就戛然而止。
　　再者,《存在與時間》

4、中將存在作了存在者層次上和存在論層次上的區(qū)分,這種區(qū)分方式仍然是主客二分的傳統(tǒng)形而上學(xué)的運(yùn)思方式,存在者層次上和存在論層次上的區(qū)分與海德格爾想要解構(gòu)傳統(tǒng)形而上學(xué)是相互矛盾的,這里其實質(zhì)就是想用形而上學(xué)來解構(gòu)形而上學(xué),從根本上具有不可能性。這是海德格爾在思想方法上走了彎路,此在(Dasein)演進(jìn)到“時間性”(Zeitlichkeint),然后由“時間性”(Zeitlichkeint)再到一般存在或者說存在的意義。在“時間性”(Zeitl