規(guī)范的重建與反思——哈貝馬斯批判理論規(guī)范基礎(chǔ)研究.pdf

1、規(guī)范基礎(chǔ)的問(wèn)題是批判理論的中心問(wèn)題,批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)從理論邏輯看是建基于一種關(guān)乎人類生存及經(jīng)驗(yàn)的正面價(jià)值預(yù)設(shè),是批判現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn),又是面向未來(lái)的烏托邦展望,是經(jīng)驗(yàn)的,又是先驗(yàn)的。在哈貝馬斯看來(lái),從馬克思一直到法蘭克福第一代學(xué)者都未能就批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)進(jìn)行先行的澄清,因此,哈貝馬斯構(gòu)建了以普遍語(yǔ)用學(xué)為基礎(chǔ)的交往行為理論,重建了批判理論的規(guī)范基礎(chǔ)。具體而言;首先是建立了批判理論的理論基礎(chǔ)——普遍語(yǔ)用學(xué),普遍語(yǔ)用學(xué)的有效性條件是一種規(guī)則意識(shí)

2、,決定著語(yǔ)言表達(dá)和交往,但是同時(shí)有效性條件又是向經(jīng)驗(yàn)敞開(kāi)的,規(guī)范有效性不是僵死的教條。其次,重建了社會(huì)發(fā)展的規(guī)范基礎(chǔ),用系統(tǒng)和生活世界的結(jié)構(gòu)代替了馬克思生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系解釋模式,社會(huì)發(fā)展的規(guī)范域從生產(chǎn)領(lǐng)域過(guò)渡到道德領(lǐng)域,作為社會(huì)發(fā)展意義源泉的生活世界,是主體間解釋過(guò)程的背景性知識(shí),是先驗(yàn)的,但是,其又是和具體的話語(yǔ)情景相關(guān)的,是以言語(yǔ)行為為基礎(chǔ)的再生產(chǎn)過(guò)程。最后,重建了道德規(guī)范,即構(gòu)建了對(duì)話倫理學(xué),對(duì)話倫理學(xué)的建基原則——話語(yǔ)原則和普遍

3、化原則,作為先驗(yàn)的條件,只有和具體的論證結(jié)合起來(lái)才能保證認(rèn)知游戲規(guī)范內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨橐?guī)則的選擇,規(guī)范是共同的也是關(guān)乎個(gè)體真實(shí)感受的,是先驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。
　　總的看,哈貝馬斯的規(guī)范基礎(chǔ)所要努力的始終是如何在兩個(gè)維度間保持一種張力,從而為批判理論奠定牢固的根基,在先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間葆有一份張力。但是,哈貝馬斯的這一努力受到了諸多學(xué)者的質(zhì)疑。首先,霍內(nèi)特認(rèn)為這一方案過(guò)分強(qiáng)調(diào)了共識(shí),忽視了單個(gè)主體的道德經(jīng)驗(yàn),而一旦與個(gè)體的道德經(jīng)驗(yàn)脫離,那么規(guī)

4、范基礎(chǔ)就有脫離社會(huì)的危險(xiǎn),規(guī)范的先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)維度就無(wú)法保持一種張力,規(guī)范基礎(chǔ)就不是牢固的。其次,英國(guó)學(xué)者Bob Cannon也認(rèn)為哈貝馬斯所依靠的未受損的主體間性是一個(gè)先驗(yàn)的概念,必然會(huì)損害社會(huì)規(guī)范“經(jīng)驗(yàn)”奠基的概念。最后,后現(xiàn)代學(xué)者從個(gè)體差異的角度反思了哈貝馬斯的規(guī)范基礎(chǔ),認(rèn)為話語(yǔ)共識(shí)會(huì)消解掉個(gè)體,提出了不對(duì)等的單邊責(zé)任,試圖超越現(xiàn)代哲學(xué)。
　　如何回應(yīng)這些質(zhì)疑呢,從現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的大背景看,超驗(yàn)性萎縮了,超驗(yàn)世界完全凌駕于現(xiàn)實(shí)世界

5、已不再可能,理性由傳統(tǒng)的實(shí)體理性向程序理性過(guò)渡,哲學(xué)步入了后形而上學(xué)。哈貝馬斯的重建方案顯然是和這一轉(zhuǎn)向相關(guān)的,一方面由于對(duì)經(jīng)驗(yàn)和程序合理性的訴諸,不同于傳統(tǒng)的實(shí)體性存在論,具有了“后形而上學(xué)”的特征;另一方面從規(guī)范建構(gòu)的角度仍保持著形上的追求,并從理論形式上保持了傳統(tǒng)形而上學(xué)的理論建構(gòu)方式,依靠一定的認(rèn)識(shí)論,建構(gòu)自己的概念體系。這一方案何以可能?在于立于語(yǔ)言交往中的交往理性能夠通過(guò)主體間的規(guī)范期待,超越傳統(tǒng)的主體性意識(shí)哲學(xué),在追求普遍