善美與真美 玄鑒與靈感——老子與柏拉圖美學(xué)思想比較研究.pdf

1、中國(guó)先秦時(shí)期的老子和古希臘的柏拉圖同處于世界文明的“軸心時(shí)代”?？v然地域殊異，但他們的文藝美論宛如峰巔之塔，獨(dú)具特色，開辟了后世東西方美學(xué)的先河，影響深遠(yuǎn)。由于他們都是以各自哲學(xué)本體論為背景和基石，都自覺或不自覺地站在了形而上的高度，因此，他們的美學(xué)主張均有一種高屋建瓴的氣魄，意義獨(dú)特，甚至撼涉著數(shù)千年后人們對(duì)“美”的認(rèn)知及感受。
　　 老子的道家美論以“道論”為根基(此本體依據(jù)同時(shí)具有本原論、本質(zhì)論和心性論的意義)，以內(nèi)向超越

2、之“求善”的生命美學(xué)為其文藝美論主線，從大道之美的內(nèi)在及道物合一的角度出發(fā)，提出了靜觀玄鑒說(shuō)和以“虛靜”為理想境界的審美理論，以及樸論藝術(shù)觀。柏拉圖則以形上的“理念論”為本體依據(jù)，以外向超越的、帶有濃烈重知“求真”色彩的知識(shí)美學(xué)為追尋方向，首先將理念世界與可感世界、美本身與美的事物分離，繼而提出了舉世聞名的靈感論和以“迷狂”為理想狀態(tài)的審美理論，并有關(guān)于“模仿”的文藝美論。
　　 本文第一章，通過(guò)闡述老子與柏拉圖美之本體依據(jù)，引