A Study on Nineteen Eighty--Four in Light of the Theory of Alienation of Affection_21029.pdf

1、喬治·奧威爾因其諷刺辛辣、思想深刻的政治寓言類小說而獨樹一幟。鑒于對文學(xué)與政治所作出的巨大貢獻，他被稱為“一代人的冷峻良知”。1950年出版的《一九八四》是奧威爾最杰出的代表作之一，一經(jīng)出版便成為當(dāng)時社會各界熱議的焦點，與英國赫胥黎的《美麗新世界》(1932)以及俄國扎米亞京的《我們》(1920)并稱為“反烏托邦三部曲”，是一部使奧威爾蜚聲國際的巔峰之作。
　　 《一九八四》是政治小說文學(xué)的經(jīng)典代表作，國內(nèi)外眾多學(xué)者及文學(xué)評論家

2、已從政治學(xué)、語言學(xué)、存在主義、女性主義等多個不同角度評析了這部小說。在這部政治寓言中，作者有意為世人展現(xiàn)了一個逼真的未來極權(quán)主義世界。毫無疑問，身處這個人性與自由均缺失的反常環(huán)境中，人的任何追尋與抗?fàn)幾⒍ǘ紩允「娼K。然而，以前的研究僅描述了在極權(quán)環(huán)境下人們的各種異常行為，并未對諸般異常狀態(tài)進行歸類，也未指出導(dǎo)致這些異?，F(xiàn)象的根本原因和形成過程，以及人類自我救贖的可能性和出路?！靶赂ヂ逡恋轮髁x”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福

3、學(xué)派的重要成員之一的德國精神病學(xué)家埃利希·弗洛姆的人本主義心理分析學(xué)中的“情感異化”理論恰恰為這一研究提供了理論支持。
　　 本文即是藉情感異化理論梳理、歸類小說《一九八四》中人性異化的形式，探究其成因，并在一定程度上指出防止異化的可能的途徑。全文共五個部分，即引言、三章正文和結(jié)論。
　　 引言介紹了奧威爾的文學(xué)成就和小說《一九八四》以及國內(nèi)外對該作品的研究和評論，進而點明本文的研究意義：以弗洛姆的情感異化理論為觀察視角

4、，分析大洋國專制社會中其社會成員的各種病態(tài)表現(xiàn)，揭示引發(fā)這類異化現(xiàn)象的根本原因，并著力探尋擺脫悲劇的途徑。
　　 第一章是本文的理論基礎(chǔ)，詳細闡述了弗洛姆的情感異化理論。弗洛姆終身致力于將馬克思主義的社會分析與弗洛伊德的心理分析相結(jié)合，創(chuàng)造了“人本主義心理分析學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出情感異化理論。該理論指出，人性的缺失或?qū)崿F(xiàn)與所處的社會的狀態(tài)密不可分。不健全的社會使人們無法進行“愛和創(chuàng)造性的工作”，失去了與世界建立積極聯(lián)系的能力

5、，造成個人逃避自由的心理機制，最后導(dǎo)致人們情感的異化。情感異化也是暴力、戰(zhàn)爭等一切罪惡產(chǎn)生的根源。
　　 第二章梳理《一九八四》中情感異化的形式。弗洛姆認為，情感異化的形式存在以下三種：“戀死”，一種對死亡、毀滅的愛；“惡性自戀”，無視客觀的過度的自我膨脹；“共生性亂倫”，一種戀母情結(jié)的極端形式，渴望完全地失去自我。第一節(jié)列舉了其各階層社會成員帶有“戀死”傾向的行為表現(xiàn)；第二節(jié)描繪了大洋國中黨的“惡性自戀”的瘋狂狀態(tài)；第三節(jié)揭示

6、了黨和反抗者之間存在著的“共生性亂倫”關(guān)系。三種形式糾結(jié)在一起，便衍生出“社會衰亡癥”，這是大洋國中一切惡產(chǎn)生的源頭。
　　 第三章探究《一九八四》中情感異化的原因。弗洛姆認為，如果情感一方面處于“生存兩歧”的擠壓中，一方面又遭遇“社會過濾器”的限制，自然難成為其自身，異化是必然結(jié)局。小說里，人們?yōu)閿[脫成長中的孤獨感而自動選擇逃避自由。同時，在極端壓抑的大洋國社會中，黨通過“新話”、“雙重思想”和“思想罪”三種過濾手段，按照極權(quán)

7、意志發(fā)揮著“社會過濾器”對社會意識的限制作用。故此，人們無法擁有正常的意識，不具備擺脫情感異化的能力。
　　 基于以上分析和討論，結(jié)論部分指出：人類的生存和發(fā)展并不孤立，而是與其所處的社會環(huán)境息息相關(guān)，整個社會的文化、經(jīng)濟、政治等各方面的發(fā)展會對個人情感的塑造產(chǎn)生決定性影響。健全的社會可以為“愛和創(chuàng)造性的工作”的實現(xiàn)提供前提，為個體擺脫孤獨、避免情感異化創(chuàng)造可能。這是抑制現(xiàn)實中各種罪惡行為、避免人性悲劇發(fā)生的關(guān)鍵所在，即有效防止