源初相即視角下的前理解概念——以《存在與時(shí)間》之“在世界之中存在”為線索.pdf

1、長(zhǎng)久以來，作為認(rèn)識(shí)論的核心問題——思想與事物之間的關(guān)聯(lián)，自然科學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)都是以主客二元符合論為基本理論預(yù)設(shè)來回應(yīng)這個(gè)問題，而近代人文科學(xué)尤其是解釋學(xué)嘗試建立以“前理解”思想為切入點(diǎn)的主客融合的方法論來擺脫這種二元論思維，主張?jiān)诶斫庵耙讶淮嬖谶@種思與物的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)的存在正是解釋的前提條件，因此研究者在對(duì)歷史與文本的解讀時(shí)必須正視這種已經(jīng)具有的關(guān)聯(lián)。然而，對(duì)于這種關(guān)聯(lián)是如何“發(fā)生”的，始終不被問及，直到作為現(xiàn)象學(xué)家與解釋學(xué)家的海德

2、格爾，以現(xiàn)象學(xué)方法反思了這一根本關(guān)聯(lián)，他在《存在時(shí)間》之中以現(xiàn)象學(xué)的描述方法探討了這種主客關(guān)系在此在的基本結(jié)構(gòu)“在世界之中存在”里是如何發(fā)生的，揭示出此在早已與存在者共處于世界關(guān)聯(lián)之中，并據(jù)此對(duì)傳統(tǒng)二元論給予了批判。海德格爾認(rèn)為，在這種關(guān)聯(lián)相即中此在必然具有對(duì)存在的領(lǐng)會(huì)，所領(lǐng)會(huì)的就是此在自身的可能性與世界的意義關(guān)聯(lián)，而對(duì)于先行領(lǐng)會(huì)之先行，海德格爾賦予了其現(xiàn)象學(xué)—意向性層面的涵義，這使得傳統(tǒng)解釋，學(xué)的前理解思想獲得了真正認(rèn)識(shí)論層面的先驗(yàn)基