黃侃及其治學(xué)思想研究_2494.pdf

1、黃侃之于中國傳統(tǒng)文化，可謂承前啟后、繼往開來，既有總結(jié)又有創(chuàng)新，既有守成又有發(fā)展，其治學(xué)理念與方法，對(duì)于今人研治“國學(xué)”，仍然具有很好的指導(dǎo)意義。
　　本文首先從黃侃的個(gè)人生平研究著手，概括性地總結(jié)其一生，并將之分為前后兩個(gè)階段，前者為短暫的革命生涯，后者則是回歸學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。黃侃為何從1911年之后不再問政而潛心學(xué)術(shù)？筆者通過對(duì)文獻(xiàn)史料的閱讀梳理，從黃侃的家世背景、師承關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)、朋友交游等各個(gè)方面來了解其性格特征，以期對(duì)其人其

2、事有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)與把握。像黃侃這樣的一種狂狷性格，究竟對(duì)他在生活上、學(xué)術(shù)上都造成了哪些重要影響？筆者試圖以此為切入點(diǎn)，力圖較為全面地了解黃侃其人，同時(shí)著重討論與歸納他的學(xué)術(shù)成就，進(jìn)而做出分析比對(duì)，揭示其國學(xué)觀念較之傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)代定義的異同。
　　本文分為四個(gè)部分:第一部分為緒論，主要敘述筆者的選題緣由。第二部分主要研究黃侃的身世，青年時(shí)期的短暫革命活動(dòng)以及他對(duì)革命的觀念。黃侃為人正直不阿，面對(duì)腐朽的滿清王朝，他走上革命的道路

3、似乎是必然，然而在必然之中又有些偶然。他原本是在舊式私塾的環(huán)境下成長，卻因?yàn)闀r(shí)代風(fēng)氣的變化，使他又得以在武昌文華普通學(xué)堂學(xué)習(xí)，由此結(jié)識(shí)了宋教仁、黃興等一眾革命黨人，從而走上了革命的道路。在維新與守舊之間，最可見黃侃性格的矛盾之處:一方面他堅(jiān)守傳統(tǒng)，對(duì)于革命的初衷，僅僅是緣于夷夏之辨，始于所謂民族大義;而另一方面，他又表現(xiàn)得十分昂揚(yáng)激進(jìn)。黃侃并沒有如清政府所期望的那樣，在西學(xué)堂里學(xué)習(xí)“師夷長技以制夷”，反倒是積極發(fā)展地下力量，糾合同志，意

4、欲推翻滿清政權(quán)，積極鼓吹暴力革命。第三部分則是從黃侃的師友交誼中探究其性格，分析他為人處世的行為，由側(cè)面切入以更全面的了解黃侃其人。黃侃確實(shí)是一個(gè)矛盾的人，他恪守故轍，尊師重道，對(duì)母親的孝心令人感到夸張甚至是驚愕。然而他又是個(gè)極度狂放不羈的人，不以禮法自繩，在生活上的不規(guī)律與放蕩也是他英年早逝的一個(gè)重要原因。最后一部分，總結(jié)與歸納黃侃的學(xué)術(shù)思想與他的一些治學(xué)方法。從方法論的角度闡述他對(duì)國學(xué)及傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，比較他的文化觀及國學(xué)觀與今天人