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文檔簡(jiǎn)介
1、古人常以“殷人尊神,率民以事神,先鬼神而后禮”來概括商代社會(huì)。率民者,以族群來統(tǒng)率;事神者,以祭祀來施事。在重鬼神的觀念影響下,率民事神成為商人一種最基本的生活范式。
作為不同時(shí)期、不同范疇的歷史概念,周祭制度與殷遺民之間似無緊密關(guān)聯(lián)。周祭始自商王祖甲時(shí)期,是晚商中期以來一套重要的國(guó)家祭祀體系;殷遺民,作為“被征服者”的同義語,指商亡之后臣服于周人政權(quán)的殷商貴族及其后裔。但是,二者在商末周初的社會(huì)變革中實(shí)際上有著千絲萬縷的聯(lián)系
2、。在商周變革的時(shí)代背景中,周祭制度與殷遺民分別為提供了觀察“祭祀”與“族群”這兩個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要制度的窗口,而祭祀、族群作為“社會(huì)制度的基本成分”,又分別從意識(shí)觀念、組織形態(tài)兩個(gè)層面體現(xiàn)了晚商社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷的特征。在晚商社會(huì)中,祭祀成為商王維系族群的重要手段,每個(gè)族群的始祖都可以從血緣上追溯到王室;族群則是王朝政治的主要基礎(chǔ),他們與商王在血緣上源自同一祖先。這種聯(lián)系在很大程度上與當(dāng)時(shí)宗族組織占主導(dǎo)地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和“血緣即政治”的政治
3、結(jié)構(gòu)是密切相關(guān)的。
如果將這種聯(lián)系置于長(zhǎng)時(shí)段的歷史背景中加以考察,不難發(fā)現(xiàn)自中商以來由于王室婚制轉(zhuǎn)變而導(dǎo)致的人口增長(zhǎng),成為研究晚商社會(huì)發(fā)展的重要線索。人口增長(zhǎng)的影響在祭祀中主要體現(xiàn)為祭祀對(duì)象的構(gòu)成,尤其是女性祖先被祭祀;在族群方面則表現(xiàn)為族群內(nèi)部的不斷分化,從主干族群中產(chǎn)生更多的分支族群。綜合地看來,在人口增長(zhǎng)這一潛在因素的影響和作用下,祭祀與族群之間構(gòu)成一種復(fù)雜關(guān)系,即祭祀的敬祖收宗與族群的分宗立族。
因此,本文對(duì)
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