哈貝馬斯的社會建構(gòu)主義思想及其對唯物史觀的啟示.pdf

1、哈貝馬斯在當(dāng)今西方知識界堪稱是最具影響力的一位思想家，是法蘭克福學(xué)派的第二代最重要代表人物之一。今天，他仍被公認為“批判理論”和新馬克思主義的主要代表人物。正因為如此，哈貝馬斯一直頗受國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。筆者認為，哈貝馬斯的批判理論、交往行動理論雖然廣為人知，但他的社會建構(gòu)主義方法論原則沒有引起足夠的重視。本文在總結(jié)國內(nèi)外學(xué)界對哈氏理論研究的基礎(chǔ)上，嘗試以一種新的方法論——社會建構(gòu)主義作為基礎(chǔ)對哈貝馬斯的哲學(xué)思想進行研究，從而得出結(jié)論：哈

2、貝馬斯是一個社會建構(gòu)主義者。我們認為，哈貝馬斯的很多理論，例如認知興趣結(jié)構(gòu)理論、重建歷史唯物主義、交往行動理論等等都可以表現(xiàn)出其社會建構(gòu)主義的觀點，本文一一做了較為詳盡的論述。同時筆者認為，哈貝馬斯是一個不徹底的社會建構(gòu)主義者，他只是將社會建構(gòu)主義局限在社會意識領(lǐng)域，并沒有貫徹到社會存在領(lǐng)域。盡管如此，筆者認為，哈貝馬斯的社會建構(gòu)主義思想對于我們闡釋和豐富唯物史觀具有重要的啟發(fā)意義。傳統(tǒng)唯物史觀一直存在的一個理論難題：人的全面發(fā)展與經(jīng)濟

3、決定論的關(guān)系問題。筆者認為，通過借鑒哈貝馬斯的社會建構(gòu)主義思想，我們可以實現(xiàn)社會本體論從社會存在－社會意識的決定論關(guān)系向社會建構(gòu)者－社會建構(gòu)物(包括社會存在－社會意識)的建構(gòu)論關(guān)系的轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)從經(jīng)濟基礎(chǔ)－上層建筑的等級結(jié)構(gòu)向個體系統(tǒng)－社會系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，從而恢復(fù)經(jīng)典唯物史觀對人的終極關(guān)懷。 本文共分為三章(導(dǎo)言、結(jié)語不包括在內(nèi))：導(dǎo)言部分提出問題，簡要說明了本文的立意所在、中心思想以及解決方法。第一章，對當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)者

4、關(guān)于哈貝馬斯思想的研究進行概述。主要包括兩個方面的內(nèi)容。一是對于哈氏思想進行研究的傳統(tǒng)角度；二是對于哈氏思想進行研究的社會建構(gòu)主義角度。筆者認為前者未能突破傳統(tǒng)研究的窠臼；后者對于哈貝馬斯的研究無疑給人耳目一新的感覺，但也存在不足，歸根結(jié)底是因為沒有把社會建構(gòu)主義作為哈貝馬斯的方法論原則。 第二章，對于哈貝馬斯的社會建構(gòu)主義思想在三個主要方面(認知興趣結(jié)構(gòu)理論、重建歷史唯物主義、交往行動理論)的表現(xiàn)一一做了較為詳盡的介紹；同時對

5、于哈貝馬斯在社會建構(gòu)主義道路上的不徹底性進行了概括。并從中得出結(jié)論：哈貝馬斯是一個社會建構(gòu)主義者，但并非一個徹底的社會建構(gòu)主義者。他只是在社會意識領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了社會建構(gòu)主義，并沒有貫徹到社會存在領(lǐng)域。 第三章，在上述分析的基礎(chǔ)之上，在對傳統(tǒng)唯物史觀存在的一個理論難題進行解釋之后；我們提出，哈貝馬斯的社會建構(gòu)主義思想無疑對于這一理論難題的解答提供了一個新的理論視角，開辟了一個新的研究領(lǐng)域。 結(jié)語部分對于論文的寫作做了一個簡要的