“邪見”與“原道”——從利瑪竇《天主實義》和費隱通容《原道辟邪說》看晚明佛耶沖突.pdf

1、廈門大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學位論文是本人在導師指導下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學研究生學術(shù)活動規(guī)范(試行)》。另外，該學位論文為()課題(組)的研究成果，獲得()課題(組)經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在()實驗室完成。(請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負責人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)(㈣：物叩Z汐If年6只B

2、摘要晚明天主教東傳，是中西宗教文化交流史上的一次代表性事件，由此引發(fā)的一系列故事及其影響也不斷激發(fā)著我們研究的興趣。這個時代的人物、著作和事件都有巨大的研究價值。本文選取晚明佛耶沖突中具有一定影響力的代表人物利瑪竇和費隱通容及其《天主實義》、《原道辟邪說》作為研究對象：一是因為當前學界對晚明佛耶關(guān)系的研究雖多，但從具體文本入手研究的少；二是因為對《天主實義》或佛教護教的研究多，將二者放在一起比照研究的少；三是因為《原道辟邪說》針對《天主

3、實義》展開論辯，是佛耶理論沖突緊張的一個典型案例。透過分析文本中佛耶二教主要觀念上的差異，對當下思考宗教對話，尤其對中西方宗教文化互動具有一定的啟發(fā)意義。論文的體系和大致框架如下：首先，敘述晚明天主教來華傳教的時代背景，包括晚明中國儒、道、釋三家合流的大勢，以及天主教傳來形成四教溝通的狀況。介紹利瑪竇l：天主實義》和費隱通容《原道辟邪說》，還有目前關(guān)于晚明佛耶沖突的研究動態(tài)，文章選題的思路、方法和意義。其次，分析《天主實義》和《原道辟邪

4、說》文本中二教爭論的主要話題，分為本體觀、本原觀、存在觀和人生觀四個層面。本體觀指佛耶關(guān)于天主之圣性無始無終的不同觀點：本原觀指對佛教空無本原的認識的差異；存在觀是關(guān)于力物一體與各從其類的爭論；形神觀則主要就人有三魂和形神一體展開辯論。最后，對晚明佛耶沖突作進一步思考，繼續(xù)就空與實，涅粲與救贖兩個佛教和天主教的根本性觀點展開論述，提出雙方觀點相似性和互補的可能性。以文化互動轉(zhuǎn)型論的理論框架作為對待佛耶沖突的理性方案。最終，以晚明之后佛耶