韓非利害思想研究.pdf

1、在中國傳統(tǒng)倫理思想史上義利關系歷來備受重視，與之相比，利害作為倫理學的一對范疇則較少受到關注。而身處富國強兵時代的韓非作為先秦法家思想的集大成者，在借鑒和吸收先秦諸子利害觀的基礎上闡述了利害思想。其利害思想以“好利惡害”的人情論為基礎而展開，對趨利避害的人情作了詳細的經驗論述，并提出了“凡治天下，必因人情”的主張。但是，人情的真實性并不等于其正當性，“公利”是先秦諸子的共同追求目標，韓非追尋先秦諸子的共同思路，以“公利”作為人情趨利避害

2、的導向。在“不務德而務法”的路徑下，韓非以“刑德”作為驅動利害的因子，以“功用”作為衡量利害的標準，以“刑名參同”作為衡量利害大小的方法。
　　韓非利害思想在先秦法家的人性論、對待儒家式道德的態(tài)度等方面既有傳承又有所創(chuàng)新，并且其在韓非整個思想系統(tǒng)中具有重要地位。雖然韓非的思維具有囿于血緣親情的局限性，但又不刻板遵循，有不可忽視的獨特價值。本文提供一個研究韓非倫理思想的視角，以期通過“古為今用”而借鑒韓非利害思想中具有現(xiàn)實意義的的合