商鞅韓非“法治”思想比較研究.pdf

1、 商鞅韓非“法治”思想比較研究 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)生姓名：張小玲 指導(dǎo)教師：程燎原 教授 專 業(yè)：法學(xué)理論 學(xué)科門類：法學(xué) 重慶大學(xué)法學(xué)院 二 OO 八年五月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷時(shí)五百余年，先秦法家法治思想是這一時(shí)期璀璨的成果。商鞅韓非作為法家的代表人物，為當(dāng)時(shí)法治擺脫“禮治”、“德治”的束縛，成為世人關(guān)注、君主賞識(shí)的治理國(guó)家、富國(guó)強(qiáng)兵的治國(guó)方略提出做出了卓越的貢獻(xiàn)。他們的法治思

2、想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。商鞅是戰(zhàn)國(guó)中期著名的政治家、思想家，以“重法”而著稱， 是先秦法家法治思想的奠基人之一。 而韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家主要代表人物之一，是法家法治思想之集大成者， 《韓非子》是其法治思想的總結(jié)。 商鞅韓非都認(rèn)為只有“以法為本”才能治理好國(guó)家， 法治是最佳的治國(guó)方略。 他們從三個(gè)方面論證了法治的必要性：第一、商鞅認(rèn)為人是自私自利的，韓非也認(rèn)為人都是趨利避害的，他們一致認(rèn)為人性惡。要抑制這種惡的本性，就要依靠法令的威懾力。

3、 第二、 商鞅韓非認(rèn)為仁義之治不可取，儒家的“仁政”主張已經(jīng)不能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。在爭(zhēng)于力氣、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，法治優(yōu)于仁義之治。第三、商鞅韓非認(rèn)為自古以來(lái)圣人賢君是十分稀少的，只有推行法治才能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的。社會(huì)關(guān)系如果缺乏法律的約束，社會(huì)就會(huì)混亂；如果君主僅憑主觀愿望去治理國(guó)家，將導(dǎo)致國(guó)家衰亡。 變法論是商鞅韓非法治思想的理論基礎(chǔ)。有關(guān)法治的內(nèi)涵，商鞅韓非有不同的見解。商鞅重“法”，主張“緣法而治”， 他認(rèn)為“法”、“信”、“權(quán)

4、”是治理國(guó)家的三大法寶。而韓非則強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須“行法”、“執(zhí)術(shù)”、“挾勢(shì)”，使“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！氨Хㄌ巹?shì)”，“以法為本”，“以術(shù)佐法”的是韓非法治理論的基本內(nèi)涵。商鞅韓非推行法治的具體措施同中有異。雖然韓非和商鞅都認(rèn)為刑罰是推行法治的必要手段，都主張重刑輕罪，但韓非的重刑傾向遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及商鞅，而且韓非較商鞅更懂得獎(jiǎng)賞的重要性。 所以， 對(duì)于實(shí)行法治的具體措施， 商鞅主張“刑無(wú)等級(jí)”與“重刑輕賞”，而韓非主張“刑賞二柄

5、”與 “賞譽(yù)同軌，非誅俱行”。 商鞅韓非雖然都是先秦法家之代表，都主張以法治國(guó)，但他們的法治思想是同中有異。本人認(rèn)為造成這些差異產(chǎn)生的主要原因在于二人個(gè)體因素的差異：第一、商鞅為戰(zhàn)國(guó)中期之法家代表，而韓非為戰(zhàn)國(guó)末期之人。從他們的法治思想中可以感受到不同的時(shí)代氣息。第二、他們不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和不同的性格對(duì)二人思想的影響不可忽略。第三、李悝、荀子對(duì)商韓二人的法治思想有著深遠(yuǎn)的影響。第四、不同的君臣觀導(dǎo)致商韓二人對(duì)“法” 、 “術(shù)”的態(tài)度不一。