透明的眼睛：文化視野下的文學(xué)翻譯主體性研究_39070.pdf

1、透明的眼睛：文化視野下的文學(xué)翻譯主體性研究專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生：段峰指導(dǎo)教師：楊武能論文以翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘?，在文化的視野下，運(yùn)用文化詩學(xué)主體性、文化性和對(duì)話性理論以及其它相關(guān)理論，研究文學(xué)翻譯主體性問題，包括文學(xué)翻譯主體從作者轉(zhuǎn)換為譯者的原因、過程及其影響；作者主體性、譯者主體性和讀者主體性各自的地位與作用、它們之間的關(guān)系以及譯者主體性的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵及其作用。論文除“緒論”和“結(jié)語”外，包括四章，分別為第一章“理論與闡釋

2、：文化轉(zhuǎn)向下的文學(xué)翻譯主體性研究”；第二章“跨越差異與擁抱差異：當(dāng)代文化研究視角的文學(xué)翻譯主體性”；第三章“他者的世界：文化人類學(xué)視角的文學(xué)翻譯主體性”及第四章“文化認(rèn)知與身體體驗(yàn)：文學(xué)翻譯主體性再認(rèn)識(shí)”。這四章構(gòu)成一個(gè)互為聯(lián)系和支撐的有機(jī)整體，并按照背景、理論和視角(方法)，形成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的研究模型。翻譯研究作為一門人文社會(huì)科學(xué)，它的任何一個(gè)研究領(lǐng)域的興起都具有其學(xué)科發(fā)展的背景和更大的社會(huì)文化背景，文學(xué)翻譯主體性研究的興起既

3、是后現(xiàn)代哲學(xué)思想在翻譯研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響使然，同時(shí)也是翻譯研究文化轉(zhuǎn)向后自身發(fā)展的需要；厘清文學(xué)翻譯主體性的定義及其內(nèi)部關(guān)系問題是對(duì)此問題進(jìn)行縱深研究的前提；同時(shí)，建立一個(gè)理論的主體框架是研究開展的必要基礎(chǔ)，論文以文化詩學(xué)的主體性、文化性和對(duì)話性作為貫穿全文的理論思路，在此思路下，論文將文化的視野分為當(dāng)代文化研究的文化視野和文化人類學(xué)的文化視野，從后現(xiàn)代和后殖民文化視角、跨文化交流視角和體驗(yàn)哲學(xué)視角切入到文學(xué)翻譯主體性研究。這樣的結(jié)構(gòu)

4、并不是封閉的，而是具有相當(dāng)程度的開放性，總體結(jié)構(gòu)的視角部分可隨著新的理論出現(xiàn)或研究的系，即主體間性才應(yīng)該是翻譯主體性研究的重心所在。最后，第一章討論了譯者的隱身和顯現(xiàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)翻譯理論中的文藝學(xué)研究方法將作者神圣化和權(quán)威化，語言學(xué)研究方法則將原文神圣化和權(quán)威化；前者輕視和貶低譯者的作用和地位，后者則根本無視譯者的存在。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向使譯者的主體地位得以顯現(xiàn)，對(duì)譯者積極作用的肯定，表明文學(xué)翻譯主體性研究成為翻譯學(xué)科的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。

5、第二章開始，論文將研究的重心轉(zhuǎn)向了文學(xué)主體性中譯者主體性的研究。本章分譯者主體性與翻譯倫理、“離散譯者”與“趨同求異”、女性譯者主體意識(shí)的文化意義等三節(jié)。本章從后殖民翻譯倫理、“離散譯者”、女性主義翻譯理論等角度，分別闡述以下三個(gè)方面的內(nèi)容：1、文學(xué)翻譯主體性具有一定適度性，要受到翻譯目的、翻譯規(guī)范、翻譯倫理等因素的制約。翻譯倫理是譯者自覺遵守的翻譯道德準(zhǔn)則，當(dāng)今翻譯研究中提出翻譯倫理的回歸是對(duì)翻譯的文化研究理論和方法的反思，但是這是一

6、種不同于傳統(tǒng)翻譯倫理的翻譯倫理，具有后現(xiàn)代和后殖民時(shí)期的特征。2、譯者是溝通差異的橋梁，在后殖民的游移和疆界文化中，傳統(tǒng)意義的翻譯根本就不可能。因?yàn)樵陔x散的狀態(tài)中，一切都是游移不定、互動(dòng)互構(gòu)，充滿了“雜合“的性質(zhì)。異質(zhì)在離散文化的運(yùn)動(dòng)中被重新構(gòu)建，它既別于源語文化，又別于譯語文化。翻譯既展示差異又跨越差異，將跨文化交流與文化離散有機(jī)結(jié)合起來，目的語讀者就可能更加傾情地閱讀與體驗(yàn)異化翻譯。3、女性譯者歷史作用和地位的重新發(fā)現(xiàn)、女性譯者主體

7、意識(shí)的覺醒以及女性譯者主體意識(shí)覺醒的政治含義等議題，是同西方女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，女性譯者主體性的提出其政治和文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大予對(duì)翻譯的學(xué)科意義。‘第三章包括了人類文化學(xué)與翻譯作為跨文化交流活動(dòng)、文學(xué)翻譯與文化異質(zhì)的傳送、深度翻譯一譯者的話語空間等三節(jié)。文學(xué)翻譯作為文化交流的特殊形式，具有文化交流的所有特征。文化之間的普遍性是文化交流的前提，也是文學(xué)翻譯可譯性的基礎(chǔ)；文化之間的“異質(zhì)”具有特別的意義。因?yàn)?，文化異質(zhì)構(gòu)成了文化