論中國法律文化主體的主體性生成.pdf

1、人是一種文化的存在。透過文化，人類在不同層面和視角中確證著自己的本質(zhì)。哲學(xué)作為人類的自我意識理論，從古至今，有一個不斷向人自身回歸的發(fā)展邏輯。文化哲學(xué)在自覺的意義上反映和表達人與文化世界關(guān)系。從這個意義上說，“哲學(xué)與人”的關(guān)系折射著文化哲學(xué)的最基本內(nèi)涵。哲學(xué)立足于人的現(xiàn)實存在與發(fā)展對文化進行能動地思考，為文化的現(xiàn)實發(fā)展與進步確定了價值目標。正是哲學(xué)對人的文化行為和活動方式的這種價值引導(dǎo)，才使人的行為真正擁有價值。法律文化如同今天的法律經(jīng)

2、濟分析方法一樣，在二十世紀八十年代的中國曾風(fēng)靡一時，并成為法律本體學(xué)說中的一種。法律文化的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景和深厚的文化根基。尤其是在當今法律經(jīng)濟分析方法備受青睞的時期，追求財富最大化的集體意向容易影響個人的觀念，使他們極易被物質(zhì)現(xiàn)象所迷惑。因此，探尋作為生活方式的法律的根基和文化底蘊就有了時代意義。 在幾千年的法律發(fā)展史中形成的中國傳統(tǒng)法律文化，是世界法律文化寶庫的重要組成部分。但在社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展中，中國的法

3、律文化表現(xiàn)出了其不相適應(yīng)的一面。法律文化的現(xiàn)代化是中國社會主義文化現(xiàn)代化的一個重要組成部分，是構(gòu)筑法治社會的前提和基礎(chǔ)。因此，從傳統(tǒng)法律文化向現(xiàn)代法律文化轉(zhuǎn)化，是當前中國法治面臨的一個重要課題。主體性思想構(gòu)成近代以來西方哲學(xué)和文化中關(guān)于人的理論和觀念的基礎(chǔ)，甚至成為人們行為的指針。而中國哲學(xué)界一直存在著一種現(xiàn)象，即是對主體性的有意無意的遮蔽，造成實踐中主體性的缺失。本文試圖引入主體性概念，通過論述中國法律文化主體的主體性之生成，來探究中