世俗威權(quán)制度建構(gòu)的邏輯——霍布斯《利維坦》國家理論分析.pdf

1、霍布斯是西方近代政治思想史上著名的政治思想家，他繼承了馬基雅維利現(xiàn)實主義的政治研究方法，運用自然法與社會契約理論全面論述了人與國家的關(guān)系這一西方傳統(tǒng)政治研究的主題。 亞里士多德的共同體學(xué)說是西方古典時代國家理論的代表性學(xué)說。亞里士多德認(rèn)為，人是天生的政治動物，城邦作為政治共同體，是由家庭而城鄉(xiāng)，由城鄉(xiāng)而城邦，自然而然的產(chǎn)生的。城邦的目的在于實現(xiàn)善的生活。霍布斯反對這一學(xué)說，認(rèn)為國家是人造的，并非自然的產(chǎn)物。國家的目的在于實現(xiàn)和平

2、，而不是善的生活。他的政治和倫理學(xué)說中，秩序和和平是首要的目的，也是論證的焦點。 霍布斯的社會契約論以人人互相為敵的自然狀態(tài)為預(yù)設(shè)，以人的自然權(quán)利為基礎(chǔ)，論證了為了實現(xiàn)自然法，必須建立一個公共的強(qiáng)制權(quán)力。這一強(qiáng)制性的主權(quán)建立在個人的自由意志和自愿選擇上，以每個人的同意為基礎(chǔ)，它的目的是實現(xiàn)和平的生活。因此，所有人為了得到和平，放棄自身的權(quán)利，從自由轉(zhuǎn)向服從，自愿的把權(quán)利讓渡給主權(quán)者。個人的自由讓位于服從主權(quán)的政治義務(wù)。這本身造成

3、了主權(quán)和個人權(quán)利的張力。 在霍布斯的國家里，主權(quán)者擁有無限的權(quán)力，他可以制訂法律，而且本身不受法律的約束。此外，征稅，司法，戰(zhàn)爭，學(xué)術(shù)，所有的重要的權(quán)力都屬于主權(quán)者，這些權(quán)力不可分割，不可轉(zhuǎn)讓。臣民的自由，在于法律規(guī)定的范圍之外，可以自由的行為，但這種自由，實際上，包括所有意義上的自由，在主權(quán)者的權(quán)威面前是不設(shè)防的，臣民沒有任何手段和立場可以反抗。因此，霍布斯的理論，是一種專制主義國家理論。 盡管霍布斯的政治思想是支持專