論西方建筑理論史中關(guān)于法則問(wèn)題的研究方法.pdf

1、對(duì)建筑學(xué)的質(zhì)疑由來(lái)已久，其焦點(diǎn)集中在建筑理論的研究方法方面。本文從事的是一種理念復(fù)原的工作，試圖將建筑理論研究還原到它本來(lái)的言說(shuō)狀態(tài)。具體的途徑是回到歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑文本，亦即回到建筑理論本身。
　　所謂法則問(wèn)題，是本文已經(jīng)得到理論支持的前提假設(shè)，即認(rèn)為建筑理論研究的根本目的，在于從自然和人類(lèi)自身的規(guī)律中提取一些可供依循的基本原則，并為建筑實(shí)踐提供指導(dǎo)。
　　研究結(jié)果表明，關(guān)于法則問(wèn)題的研究方法包括三個(gè)層次：
　　

2、⑴文本詮釋是建筑理論研究的本質(zhì)狀態(tài)，除了明顯的說(shuō)服功能以外，建筑理論的思考功能也是建立在文本之間的互動(dòng)關(guān)系之上的，在這個(gè)意義上說(shuō)，理論是一個(gè)文本參照的系統(tǒng)，并沒(méi)有毫無(wú)上下文關(guān)系的理論。
　?、拼嬖谥?種旨在獲取法則的策略，它們組成了3個(gè)對(duì)子：隱喻和分類(lèi)，類(lèi)比和還原，實(shí)證和虛構(gòu)。在這6種策略中，因其連續(xù)性、整體性、生成性和發(fā)散性，隱喻、類(lèi)比和虛構(gòu)組成了一個(gè)以“神話”或者詩(shī)學(xué)為表征的基本范疇，而分類(lèi)、還原和實(shí)證，則因其收斂性以及與原子

3、論、簡(jiǎn)化論的聯(lián)系，組成了一個(gè)以“科學(xué)”為表征的基本范疇。
　　⑶理性與修辭的關(guān)系體現(xiàn)了建筑理論研究的認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)：理性無(wú)法自立地存在，只有通過(guò)修辭才能夠體現(xiàn)出來(lái)。這里所說(shuō)的理性是理論理性，而不是日常意義上的實(shí)用理性，體現(xiàn)在追尋法則這一根本目的上；這里所說(shuō)的修辭是廣義修辭，而不是修辭學(xué)意義上的狹義修辭，涉及到本文提出的6種策略。
　　具體的論證過(guò)程是在歷史性敘述中依次展開(kāi)的。敘述的起點(diǎn)是維特魯威的《建筑十書(shū)》，終點(diǎn)是路易斯·康的

4、演講，涉及到歐洲和美國(guó)在各個(gè)歷史時(shí)期的大部分主要建筑理論，并體現(xiàn)在第2章至第5章中。
　　第6章具體討論了20世紀(jì)出現(xiàn)的三個(gè)代表性文本，對(duì)法則問(wèn)題及其研究方法的未來(lái)走向，以及可能的學(xué)術(shù)姿態(tài)進(jìn)行了思考。
　　在第7章即結(jié)語(yǔ)部分，對(duì)本文的前提和結(jié)論作出了反思和總結(jié)。另外，在探討“文本詮釋”的本體論地位的基礎(chǔ)上，對(duì)一些針對(duì)本學(xué)科的懷疑論觀點(diǎn)提出了若干商榷性看法，試圖以此為目前的建筑理論研究提出一些可行的建議。
　　極富悖論性

5、的是，最終的結(jié)論——并非有真理或者法則這樣的東西可以為我們所掌握，而是因?yàn)槲覀冃枰诮ㄔ斓倪^(guò)程中做到心有所依，以及，并沒(méi)有什么方法論上的東西可以保證思考的絕對(duì)正確性和結(jié)論的絕對(duì)永恒性——卻走向了論文寫(xiě)作之初的反面；與此相適應(yīng)的是，一個(gè)笛卡爾式的論點(diǎn)接踵而至——至少有一個(gè)從事建造和思考的人存在。在這個(gè)意義上說(shuō)，理性精神依然是我們賴(lài)以生存于世的基本原則，對(duì)法則的追求依然是建筑理論的終極目標(biāo)。
　　在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)當(dāng)前的理論狀態(tài)作出了