民俗藝術(shù)的平面圖式在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究.pdf

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計是為人民大眾提供一個理想的、舒適的高品質(zhì)的生活空間。隨著時代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活在得到滿足的同時，開始向往和追求充實的精神生活，使人獲得審美的愉悅和生活的樂趣。于是景觀設(shè)計已不再是簡單的功能實用或表面形式的裝飾，而是追求更深層的文化內(nèi)涵。中國博大精深、古韻悠遠的民俗藝術(shù)是植根于民俗文化的一朵奇葩，孕育了豐富多彩、燦爛輝煌的藝術(shù)形式。它植根于民間、來源于生活，以其自身特有的文化內(nèi)涵和形式特質(zhì)，傳承著東方藝術(shù)不朽的根脈，是一個內(nèi)

2、涵豐富、積聚了中華民族深層心理信息的文化寶庫。在當代各種文化的沖擊下，民俗藝術(shù)作為最具民族特色和本土精神的創(chuàng)造，它不但沒有凋謝飄零，反而更加艷麗芬芳，顯現(xiàn)著它的奧秘和真諦。民俗藝術(shù)的本土性與大眾性正契合著現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的這一需求。中國民俗藝術(shù)對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用，將它融入現(xiàn)代景觀設(shè)計，用現(xiàn)代手段盤活它，必能使傳統(tǒng)文化化民族為世界，化古老為時尚。時代在前進，人們對傳統(tǒng)文化的重新認識和市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，民俗藝術(shù)以及獨特

3、的民族風(fēng)采和現(xiàn)實功能重新被推上舞臺，為現(xiàn)代景觀設(shè)計增添色彩。以期在推動現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)上，傳承和發(fā)揚光大中國的傳統(tǒng)民俗文化。
　　 本文從植根于中國傳統(tǒng)文化的民俗藝術(shù)入手，梳理了景觀設(shè)計、民俗藝術(shù)、民俗藝術(shù)的平面圖式的相關(guān)概念，以相關(guān)理論依據(jù)為依托，歸納出了當前國內(nèi)外民俗藝術(shù)與景觀設(shè)計結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)狀與不足，并分析總結(jié)了民俗藝術(shù)平面圖式的類型和基本特征，民俗藝術(shù)平面圖式與景觀設(shè)計異同點、闡明了民俗藝術(shù)平面圖式與現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)

4、合的內(nèi)涌價值意義。木文重點研究了民俗藝術(shù)的平面圖式語言在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，通過提取民俗藝術(shù)中的平面圖式語言，將其與景觀設(shè)計相結(jié)合，對民俗藝術(shù)平面圖式中的造型語言、色彩語言、構(gòu)圖語言的應(yīng)用表現(xiàn)方法進行論述，難點在提煉形態(tài)，整理開發(fā)總結(jié)歸納，包括形體概括，如何保留民俗藝術(shù)平面圖式的形體，簡化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，取出復(fù)雜、繁瑣細部構(gòu)成或裝飾，體現(xiàn)簡潔、明快的結(jié)構(gòu)等這些具體應(yīng)用手法方面的歸納闡述。并總結(jié)出民俗藝術(shù)的平面圖式在景觀設(shè)計中的應(yīng)用實際是一種形式

5、與功能的融合，同時也是從“二維”平面到“三維”空間的演變形式。本文最后對陜西西安大雁塔北廣場和四川成都都江堰水街這兩個較為典型的案例進行了相對系統(tǒng)的分析，并提出了民俗藝術(shù)的平面圖式與景觀設(shè)計相結(jié)合的未來發(fā)展展望及建議，希望能為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計提供一定的借鑒。如何將民俗藝術(shù)平面圖式的設(shè)計形式與現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本理念巧妙結(jié)合，使民俗藝術(shù)服務(wù)于現(xiàn)代景觀設(shè)計，讓中國的設(shè)計既體現(xiàn)由傳統(tǒng)而生的本土化，同時又體現(xiàn)由開放而引發(fā)的國際化，是本文研究目的所