地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.pdf

1、近年來(lái)國(guó)內(nèi)的環(huán)境景觀建設(shè)取得了很大的成就，人們的生活環(huán)境大大改善。然而，在全球化的沖擊下，國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)大量存在西方化、雷同化、概念化、圖紙化等問(wèn)題，景觀地域性特色喪失的現(xiàn)象十分明顯。因此，對(duì)景觀設(shè)計(jì)中如何表現(xiàn)地域文化特色的研究就顯得十分重要和迫切。 本論文針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)中地域文化特色喪失的問(wèn)題，把現(xiàn)代景觀中體現(xiàn)的地域文化因素作為研究對(duì)象，通過(guò)理論研究和對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案列的解讀。分析景觀中體現(xiàn)文化的各方面因素，并結(jié)合符號(hào)學(xué)

2、理論和符號(hào)的構(gòu)思手法，總結(jié)歸納出表現(xiàn)景觀地域性特色文化的設(shè)計(jì)方法--即通過(guò)對(duì)地域文化素材的收集、整理和提煉，然后運(yùn)用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)符號(hào)，最后把設(shè)計(jì)符號(hào)用直接或間接的表現(xiàn)方式應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中。文章的最后用實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)一步考證了方法的實(shí)用性，以期對(duì)今后在景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域文化特色有一定的指導(dǎo)作用。 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了西方化、雷同化、概念化、圖紙化等一系列問(wèn)題，景觀地域性特色喪失的現(xiàn)象

3、十分明顯。對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中如何表現(xiàn)地域文化特色的研究就顯得非常重要和迫切。景觀設(shè)計(jì)是一門龐大、復(fù)雜的綜合性邊緣學(xué)科，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的專業(yè)方向來(lái)說(shuō)，我們要從文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深層次的景觀內(nèi)涵，把與文化、歷史、生活等相關(guān)的象征性因素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀深層次的文化含義。因此，研究地域文化元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用問(wèn)題是十分必要的。本文共分六部分論述地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題： 第一部分緒論，在這一部分闡述了課題研究

4、的背景，研究要解決的問(wèn)題，以及運(yùn)用的研究方法和論文的實(shí)用價(jià)值及意義。 第二部分景觀設(shè)計(jì)與地域文化，本章主要從理論研究的角度出發(fā)，綜合論述了景觀設(shè)計(jì)與地域文化的內(nèi)涵、外延以及它們之間的關(guān)系。首先簡(jiǎn)要地描述了景觀的起源與概念的界定，說(shuō)明景觀環(huán)境不僅向人們提供視覺(jué)上的審美，而且也在向人們展示其城市的歷史和文化。通過(guò)對(duì)景觀設(shè)計(jì)概念的描述，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度，把論文的研究范圍界定在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共

5、設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并在研究范圍內(nèi)分析了景觀設(shè)計(jì)綜合性、開放性、民眾性、獨(dú)特性和延續(xù)性的學(xué)科特點(diǎn)。在另一方面，對(duì)地域文化的含義進(jìn)行分析，指出地域文化不僅包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然地理狀況，更包含了此地區(qū)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們所形成的獨(dú)特的生活方式、行為習(xí)俗、思維模式、價(jià)值取向等。它深深地鐫刻于人們的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中。同時(shí)，本章從地域文化是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉之一，景觀藝術(shù)

6、設(shè)計(jì)要通過(guò)對(duì)地域文化的研究來(lái)獲得創(chuàng)作靈感兩方面論述了地域文化與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，總結(jié)出地域文化景觀應(yīng)該注重形似，神似，形神兼?zhèn)洌嗡浦杏猩袼?，神似中有形似，二者共同交融于設(shè)計(jì)中。本章的最后還針對(duì)全球化的沖擊，分析了中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中存在的景觀假象、模仿成風(fēng)和缺乏文化等現(xiàn)象。 第三部分國(guó)內(nèi)外體現(xiàn)地域文化的景觀作品解讀，本章對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外頗具本土文化特色的景觀作品進(jìn)行詳細(xì)分析，其中包括根植于墨西哥的鄉(xiāng)土生活和地域文化傳統(tǒng)，營(yíng)造了具有詩(shī)意

7、的棲息場(chǎng)所的路易斯·巴拉甘的園林作品：致力于工業(yè)時(shí)代遺留場(chǎng)地的歷史記憶與生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，體現(xiàn)歐洲國(guó)家對(duì)工業(yè)歷史的懷念與反思的德國(guó)彼特·拉茲教授的杜伊斯堡風(fēng)景公園；國(guó)際建筑大師貝聿銘先生繼承蘇州古城文化，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言隱喻了傳統(tǒng)蘇州園林意境的蘇州博物館新館景觀；北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)教授源于地域自然和歷史及文化的體驗(yàn)和理解，詮釋了水文化精神的都江堰廣場(chǎng)景觀。這些景觀設(shè)計(jì)師根植在本土文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘地域文化的精髓，找到了現(xiàn)代文化和本土文化的接合

8、點(diǎn)，尋找現(xiàn)代文化和地域文化相融的共生設(shè)計(jì)。對(duì)它們的解讀與分析，意在探討地域文化景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，試圖在作品中尋找一種普遍存在設(shè)計(jì)載體。然后從作品中歸納出體現(xiàn)地域文化的各方面因素，即傳統(tǒng)文化、民俗，生活生產(chǎn)方式和歷史遺留等，最后總結(jié)得出地域文化的各方面因互，即傳統(tǒng)文化、以符號(hào)為載體進(jìn)行改造和創(chuàng)新的。 第四部分地域文化在景觀中的載體--設(shè)計(jì)符號(hào)，本章是在第三部分研究的基礎(chǔ)上，以符號(hào)為研究對(duì)象，首先簡(jiǎn)單概述了符號(hào)學(xué)的概念和符號(hào)學(xué)的代

9、表人物瑞士語(yǔ)言學(xué)家F·索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人夏爾·桑德·皮爾斯，對(duì)二者的研究側(cè)重點(diǎn)分別作了簡(jiǎn)單的分析，索緒爾側(cè)重于符號(hào)社會(huì)功能的探索，他認(rèn)為每種符號(hào)都可分為符征與符旨兩種層面；皮爾斯則著重于符號(hào)自身的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，著重分析人們認(rèn)識(shí)事物意義的邏輯結(jié)構(gòu)，把符號(hào)學(xué)范疇建立在思維和判斷的關(guān)系邏輯上。接著論述了符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。我們常常把設(shè)計(jì)的

10、元素和基本手段看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。進(jìn)而從認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨(dú)特性四個(gè)方面分析了設(shè)計(jì)符號(hào)的特征。景觀和建筑一樣，一個(gè)完美的景觀作品不是符號(hào)的堆砌和任意拼湊。創(chuàng)造符號(hào)固然重要，但僅有好的符號(hào)而無(wú)好的選擇和組合仍無(wú)法得到完美的整體效果；而且，景觀符號(hào)的不同組合方式使得景觀作品的形態(tài)千變?nèi)f化，并由此呈現(xiàn)出不同的意義和文化特征。因此，本文結(jié)合具體實(shí)例，進(jìn)一步分析了引借、解構(gòu)、夸張和共融四種常用的景觀符號(hào)

11、組合手法。本章的最后論述了景觀設(shè)計(jì)中符合的傳達(dá)，文化的本質(zhì)就是借助符號(hào)來(lái)傳達(dá)意義的人類行為，因此符號(hào)在研究景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的精神含義的問(wèn)題上起著重要的作用，探討地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)是完全切實(shí)可行的。 第五部分地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法分析，本章在對(duì)景觀中的地域文化因素和符號(hào)載體兩方面內(nèi)容研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)分析地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，總結(jié)歸納了具體的設(shè)計(jì)流程為：通過(guò)對(duì)地域文化素

12、材的收集、整理和提煉，然后運(yùn)用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)符號(hào)，最后把設(shè)計(jì)符號(hào)用直接或間接的表現(xiàn)方式運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。地域文化素材的收集可以從當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)、民間習(xí)俗、歷史事件、歷史名人、風(fēng)土人情、地貌特征、氣候條件、宗教信仰等各方面入手，分別從形式、色彩、材質(zhì)、典故、寓意等角度把抽象的素材轉(zhuǎn)換為具象的的形象，形成可用的設(shè)計(jì)元素。對(duì)設(shè)計(jì)元素的符號(hào)化轉(zhuǎn)換，可以運(yùn)用對(duì)局部或整體的符號(hào)借代手法，或者是抽象、簡(jiǎn)化、夸張、重組等

13、符號(hào)改造手法，亦或是文字圖案化，圖案雕塑化、典故場(chǎng)景化的符號(hào)創(chuàng)新手法，創(chuàng)造出合適的設(shè)計(jì)符號(hào)，然后結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目把設(shè)計(jì)符號(hào)直接或間接地運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。 第六部分實(shí)踐應(yīng)用，本章具體介紹了實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目--中國(guó)莆田工藝美術(shù)城的景觀設(shè)計(jì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)方法的最有力的工具，該項(xiàng)目以所分析的設(shè)計(jì)方法為依據(jù)，結(jié)合實(shí)際情況，分別從項(xiàng)目概況，景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)和原則，地域文化元素的收集提取，設(shè)計(jì)整體構(gòu)思，符號(hào)在主要景觀節(jié)點(diǎn)的體現(xiàn)以及符號(hào)在細(xì)部設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

14、等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，對(duì)地域文化的應(yīng)用進(jìn)行求證，以實(shí)踐案列的應(yīng)用進(jìn)一步考證設(shè)計(jì)方法的適用性。 論文的最后，總結(jié)了研究所得的地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，說(shuō)明這一應(yīng)用方法能把地域文化元素很好地融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，為景觀注入深層次的文化內(nèi)涵，使景觀設(shè)計(jì)在文化的傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。在全球文明一體化的背景下，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，更多地注重歷史、尊重文化，深入挖掘地域文化的精髓，才能營(yíng)造出更具特