符號學(xué)視角下旗袍在國內(nèi)的“流行”研究.pdf

1、旗袍脫胎于滿族女性的服飾，自20世紀(jì)20年代由民國漢族女性改進(jìn)，1929年中華民國政府將旗袍列為國家禮服之一。自三十年代的鼎盛，旗袍被稱為“Chinesedress”。進(jìn)入新世紀(jì)，在100個中國元素的評選中，旗袍名列62位。旗袍超越中山裝，成為最具中國味道的服飾，她穿過皇宮中的貴氣奢華，經(jīng)過十里洋場的嫵媚多姿，走過繁華香江的妖嬈性感，旗袍歷經(jīng)三百年的沉浮，到今天已然是中國女性傳統(tǒng)服飾的代表。微風(fēng)玉露傾，挪步暗生香。作為中國服飾文化的重要

2、組成部分，旗袍不僅有著悠久的歷史，象征著華夏文明，襯托著東方女性優(yōu)雅的氣質(zhì)，蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化，而且寄予了深厚的國人情感。旗袍作為中國元素在各個領(lǐng)域都得到了極大的追捧和應(yīng)用，但是作為旗袍本身，在國內(nèi)消費(fèi)領(lǐng)域并沒有達(dá)到應(yīng)有的傳播和流行效果，本文主要是從符號學(xué)的角度出發(fā)，擬對旗袍在國內(nèi)主要是日常生活中的“流行”提出合理化的建議。
　　全文主要由五個部分組成。第一部分緒論主要闡述了研究的背景、理論支持、研究綜述和研究方法，確定論文

3、研究的問題和方向、理論基礎(chǔ)和研究意義。第二部分“旗袍符號的能指與所指”主要是從符號學(xué)的角度切入，以索緒爾和羅蘭·巴爾特的理論進(jìn)行旗袍能指和表達(dá)意義的真實(shí)的世事的所指的角度闡釋分析旗袍符號。第三部分“旗袍文化與文化旗袍”這一章主要是從文化的角度梳理旗袍自二十世紀(jì)二十年代至今的旗袍發(fā)展文化史，旗袍從二十年代的嚴(yán)冷方正到三十年代的鼎盛再到四十年代的簡潔適體和五十年代的漸行漸遠(yuǎn)，到改革開放之前在香港和臺灣的短暫輝煌，旗袍在這段時間逐漸吸取西方的

4、流行觀念，發(fā)展為更為適體和時尚的改良旗袍。二十年代到四十年代末，旗袍除了實(shí)體廣告、明星效應(yīng)和小報宣傳之外，很少有其它宣傳方式，但是旗袍卻深入人心。改革開放之后，旗袍重新回到時尚舞臺，從cheongsam到Chinesedress，旗袍已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)意義形制上的旗袍，更多承載的是中國的傳統(tǒng)文化，代表的是一種中國符號和時尚符號，是一種文化旗袍。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，不同的環(huán)境生長出不同的果實(shí)，但是卻是一樣的種子，旗袍的精神沒有變

5、，依然代表的是傳統(tǒng)的中國文化。第四部分“旗袍在國內(nèi)的‘流行’現(xiàn)狀”主要是從羅蘭·巴爾特的另一服裝所指“服裝=流行”的觀點(diǎn)展開，主要分為國內(nèi)旗袍的品牌現(xiàn)狀和旗袍在國內(nèi)市場的受眾分析兩部分。在國內(nèi)旗袍的品牌現(xiàn)狀這一節(jié)中，主要分析了30個不同檔次的旗袍品牌并從中窺見國內(nèi)旗袍品牌的大體現(xiàn)狀;第二部分主要通過深度訪談的方式分析了現(xiàn)今目標(biāo)群體購買和喜歡但是不購買旗袍的原因以及消費(fèi)社會下的消費(fèi)趨勢，進(jìn)而得出旗袍在國內(nèi)日常生活不“流行”的原因。第五部分